আর এর অর্থ হলো: আমরা তাকে প্রচণ্ডভাবে নিক্ষেপ করেছি। কেউ কেউ বলেছেন: আমরা তাকে জমিনে ফেলে দিয়েছি। ইমাম মুসলিম ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় ‘রাহাসনাহু’ (র-বর্ণ সহযোগে) শব্দ এসেছে, যার অর্থ হলো: আমরা তাকে আটকে রেখেছি বা অবরুদ্ধ করেছি।

‌‌(অধ্যায়: ইসলামে তিন দিন পর কুরবানীর গোশত খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা এবং এর রহিতকরণ ও যতক্ষণ ইচ্ছা ততক্ষণ তা খাওয়ার বৈধতার বর্ণনা)

[১৯৬৯] তাঁর কথা: (আবদুল জব্বার ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন)। আল-কাযী বলেন: সুফিয়ানের বর্ণনা অনুযায়ী এই হাদীসটিকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) হিসেবে গণ্য করার ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসগণের নিকট একটি ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে। কারণ সুফিয়ানের শাগরিদগণের মধ্যে যারা হাফেয ছিলেন, তারা একে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেননি। এ কারণেই ইমাম বুখারী সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি, বরং অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনী বলেন: এটি এমন একটি বিষয় যেখানে আবদুল জব্বার ইবনুল আলা ভ্রমের শিকার হয়েছেন। কারণ আলী ইবনুল মাদীনী, আহমাদ ইবনে হাম্বল, আল-কা'নাবী, আবু খাইসামা, ইসহাক এবং অন্যান্যরা একে ইবনে উইয়াইনাহ থেকে মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: যুহরী থেকে হাদীসটির মারফূ’ হওয়া সুফিয়ানের সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে সহীহ। কেননা সালিহ, ইউনুস, মা'মার, যুবাইদী এবং জুওয়াইরিয়ার বর্ণনায় মালিক—তারা সকলেই যুহরী থেকে এটি মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি দারা কুতনী-র বক্তব্য। তবে হাদীসের মূল পাঠ (মতন) সর্বাবস্থায় সহীহ। আল্লাহই ভালো জানেন। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে তাঁর বক্তব্য যে, তিনি খুতবা দিলেন এবং বললেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল...