এটি আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিকের একটি বর্ণনা ব্যতীত অন্য সকল আলিমের অভিমত। ইমাম মালিকের ওই বর্ণনায় তিনি এটাকে বৈধ মনে করেননি। কোনো শিশু বা ঋতুবতী নারীকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা বৈধ, তবে শিশুকে প্রতিনিধি করা মাকরূহ। ঋতুবতী নারীকে প্রতিনিধি করার ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে। আমাদের সাথীগণ বলেন, প্রতিনিধি নিযুক্ত করার ক্ষেত্রে শিশুর চেয়ে ঋতুবতী নারী অধিক শ্রেয় এবং আহলে কিতাবের চেয়ে শিশু অধিক শ্রেয়। আমাদের সাথীগণ আরও বলেন, যে ব্যক্তি কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করবে, তার জন্য এমন একজন মুসলিমকে নিযুক্ত করা উত্তম যিনি যবেহ ও কুরবানি সংক্রান্ত মাসআলা-মাসায়েলে বিজ্ঞ; কারণ তিনি এর শর্তাবলি ও সুন্নাতসমূহ সম্পর্কে অধিক অবগত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (এবং তিনি আল্লাহর নাম নিলেন): এতে কুরবানি ও অন্যান্য পশু যবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নেওয়ার বিধান প্রমাণিত হয়। এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়; তবে এটি কি শর্ত নাকি মুস্তাহাব, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা ‘শিকার অধ্যায়’-এ বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তাঁর উক্তি (এবং তিনি তাকবীর দিলেন): এতে বিসমিল্লাহর সাথে তাকবীর বলা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। সুতরাং যবেহকারী বলবে: ‘বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার’। তাঁর উক্তি (এবং তিনি পশুর ঘাড়ের পার্শ্বদেশে পা রাখলেন): অর্থাৎ ঘাড়ের পাশে। তিনি এটি করেছিলেন যাতে পশুটি স্থির থাকে এবং যবেহ করা সহজ হয়; যেন যবেহকৃত পশুটি মাথা নাড়াচাড়া করে যবেহ সম্পন্ন করতে বাধা সৃষ্টি না করে কিংবা তাকে কষ্ট না দেয়। আর এই হাদিসটি সেই হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ যাতে এরূপ করতে নিষেধ করা হয়েছে।

[১৯৬৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (তুমি ছুরিটি নিয়ে এসো): অর্থাৎ সেটি দাও। ‘আল-মুদয়াহ’ শব্দটি ‘মীম’ অক্ষরে পেশ, যের বা যবর—সবভাবেই পড়া যায়; এর অর্থ হলো ছুরি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (পাথর দিয়ে এটি ধারালো করো): ‘ইশহাজিহা’ শব্দটি নুকতাযুক্ত ‘শীন’, নুকতাহীন যবরযুক্ত ‘হা’ এবং নুকতাযুক্ত ‘যাল’ অক্ষর দিয়ে গঠিত।