(তাদের পাজরের পার্শ্বদেশে) ইবনুল আরাবি ও অন্যান্যগণ বলেছেন, ‘আমলাহ’ হলো সেই শুভ্রবর্ণ যা অত্যন্ত স্বচ্ছ সাদা। আসমায়ি বলেছেন, এটি হলো সাদা যার মধ্যে সামান্য কালোর মিশ্রণ থাকে। আবু হাতেম বলেন, যার শুভ্রতার সাথে লালচে আভা মিশ্রিত থাকে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো কালো বর্ণ যার ওপর লালচে আভা বিদ্যমান। কিসায়ি বলেন, এটি সেই বর্ণ যাতে সাদা ও কালো উভয়ই বিদ্যমান থাকে, তবে সাদার আধিক্য বেশি। খাত্তাবি বলেছেন, এটি এমন সাদা যার পশমের ফাঁকে ফাঁকে কালোর স্তর রয়েছে। দাউদি বলেছেন, এটি কালো ও সাদার সংমিশ্রণে পরিবর্তিত পশম। আর তাঁর বাণী ‘আকরানাইন’ অর্থ হলো তাদের প্রত্যেকের দু’টি করে সুন্দর শিং ছিল। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, শিংবিশিষ্ট পশু কুরবানি করা মুস্তাহাব। এই হাদিসে একজন ব্যক্তির জন্য একাধিক পশু কুরবানি করার বৈধতা এবং শিংবিশিষ্ট পশুর শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়। আর উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, জন্মগতভাবে শিংহীন পশুর কুরবানি জায়েজ। তবে তারা শিং ভাঙা পশুর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; ইমাম শাফেয়ি, আবু হানিফা এবং জমহুর (অধিকাংশ) উলামাগণ এটি জায়েজ বলেছেন, চাই রক্তপাত হোক বা না হোক। তবে ইমাম মালেক যদি রক্তক্ষরণ হয় তবে তাকে অপছন্দ করেছেন এবং একে খুঁত হিসেবে গণ্য করেছেন। কুরবানির পশুকে সুন্দর ও নিখুঁত হওয়া মুস্তাহাব এবং পশুর মধ্যে সর্বোত্তমটি বেছে নেওয়ার বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন। তারা এ বিষয়েও ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বারা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত চারটি ত্রুটি—অসুস্থতা, জীর্ণতা, অন্ধত্ব এবং স্পষ্ট খোঁড়া হওয়া—বিদ্যমান থাকলে তা কুরবানির জন্য যথেষ্ট হবে না। অনুরূপভাবে যা এগুলোর সমপর্যায়ের বা তার চেয়েও জঘন্য, যেমন—পুরোপুরি অন্ধ হওয়া, পা কাটা থাকা ইত্যাদি। বারা (রা.)-এর বর্ণিত এই হাদিসটি ইমাম বুখারি ও মুসলিম তাঁদের সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেননি, তবে এটি একটি সহিহ হাদিস যা আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং অন্যান্য সুনান সংকলকগণ সহিহ ও হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন, ‘হাদিসটি কতই না সুন্দর!’ ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আর ‘আমলাহাইন’ শব্দের মাধ্যমে কুরবানির পশুর রঙ সুন্দর হওয়া মুস্তাহাব বলে প্রমাণিত হয় এবং এ বিষয়ে উলামাগণ একমত। আমাদের (শাফেয়ি) মাযহাবের সাথীরা বলেন, কুরবানির পশুর মধ্যে সাদা রঙের পশু শ্রেষ্ঠ, এরপর হলুদ, এরপর ধূসর (যার শুভ্রতা স্বচ্ছ নয়), এরপর চিতি বা চিত্রা (যার কিছু অংশ সাদা ও কিছু অংশ কালো) এবং সবশেষে কালো। অন্য হাদিসে বর্ণিত ‘কালোতে পদচারণা করে, কালোতে শয়ন করে এবং কালোতে দৃষ্টিপাত করে’—এর অর্থ হলো তার পা, পেট এবং চোখের চারপাশ কালো ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী (নিজের হাতে জবেহ করলেন)—এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, মানুষের জন্য নিজের কুরবানি নিজেই করা মুস্তাহাব এবং কোনো ওজর ব্যতীত অন্যকে দায়িত্ব দেওয়া অনুচিত। সেক্ষেত্রে পশুর জবেহ করার সময় উপস্থিত থাকা মুস্তাহাব। যদি কোনো মুসলিমকে দায়িত্ব দেওয়া হয় তবে তা বিনা দ্বিধায় জায়েজ। আর যদি কোনো কিতাবীকে (আহলে কিতাব) দিয়ে জবেহ করানো হয়, তবে তা মাকরুহে তানজিহি হলেও কুরবানি দাতার পক্ষ থেকে তা আদায় হয়ে যাবে।