মাংসের সুস্বাদুতা এবং স্থূলতার কারণে জাযাআ (এক বছর বয়সী মেষ) অধিকতর উত্তম।

[১৯৬২] তাঁর বাণী: (এবং তিনি তাঁর প্রতিবেশীদের একটি হানা-র কথা উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ প্রয়োজনের কথা। আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে বকরির জাযাআ (ছয় মাস থেকে এক বছর বয়সী ছাগল) জবাই করার অনুমতির বিষয়ে তাঁর উক্তি: (আমি জানি না এই অনুমতি তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য প্রযোজ্য কি না)। এই সংশয়টি আনাস (রা.)-এর জ্ঞানের সাপেক্ষে। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিপূর্বে বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর হাদীসে স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে, এই অনুমতি অন্য কারো জন্য প্রযোজ্য নয় এবং তাঁর পরে আর কারো পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হবে না। তাঁর বাণী: (আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি মেষের দিকে অগ্রসর হলেন এবং সে দুটি জবাই করলেন)। 'ইনকাফাআ' শব্দটি হামযাহ যুক্ত (শেষে হামযাহ আছে), যার অর্থ হলো—ফেরা বা অগ্রসর হওয়া। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কুরবানিতে পুরুষ প্রাণী যথেষ্ট এবং নিজের কুরবানি নিজে জবাই করা উত্তম; আর এ উভয় বিষয়েই ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, দুটি পশু কুরবানি করা বৈধ। তাঁর বাণী: (অতঃপর লোকজন বকরির ক্ষুদ্র একটি পালের দিকে এগিয়ে গেল এবং সেগুলো বণ্টন করে নিল অথবা তিনি বললেন: ভাগ করে নিল)। এ শব্দ দুটি একই অর্থবোধক এবং এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে শব্দদ্বয়ের কোনো একটির ব্যাপারে সংশয় মাত্র। আর 'গুনাইমাহ' শব্দটি গাইন বর্ণে পেশ সহযোগে 'গানাম' (বকরি) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আল-গুবরী বর্ণিত হাদীসে তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি খুতবা প্রদান করলেন এবং যারা সালাতের পূর্বে জবাই করেছিল, তাদের পুনরায় একটি পশু জবাই করার নির্দেশ দিলেন)। 'যিবহান' শব্দটির বর্ণবিন্যাসে সকলে 'যাল' বর্ণে কাসরা (যের) হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, যার অর্থ হলো—জবাইযোগ্য প্রাণী; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তার বিনিময়ে এক মহান জবেহ (কুরবানি) দান করলাম।" আর তাঁর উক্তি 'আন ইউঈদা' (যাতে সে পুনরায় করে), নির্ভরযোগ্য কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইয়া' যোগে 'ইআদাহ' (পুনরাবৃত্তি) শব্দ থেকে এভাবেই উদ্ধৃত হয়েছে।