পিতার পক্ষ থেকে সন্তানের জন্য। এতে এটিও প্রমাণিত হয় যে, বকরির বাচ্চার (যাযাআ) দ্বারা কুরবানি জায়েজ নয় এবং এ বিষয়ে সকলে একমত। তাঁর উক্তি (হে আল্লাহর রাসুল, নিশ্চয়ই এটি এমন একদিন যাতে গোশত অপছন্দনীয় বা দুষ্প্রাপ্য)। কাজী ইয়াদ বলেন, সিনজারি এবং ফারিসির সূত্রে আমরা সহীহ মুসলিমে 'মাকরূহ' (কাফ ও হা যোগে) এভাবেই বর্ণনা করেছি। একইভাবে ইমাম তিরমিযীও এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, উযরির সূত্রে আমরা মুসলিমে 'মাকরুম' (কাফ ও মিম যোগে) বর্ণনা করেছি। তিনি বলেন, কেউ কেউ এই বর্ণনাটিকেই সঠিক বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন এর অর্থ হলো এই দিনে গোশতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা জাগে। বলা হয় 'কারামতু ইলাল লাহমি' (আমি গোশতের প্রতি লালায়িত হয়েছি) যখন আমি তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা করি।

তিনি বলেন, এটি সহীহ মুসলিম ছাড়া অন্য কিতাবে বর্ণিত তাঁর সেই কথারই অনুরূপ যেখানে তিনি বলেছেন, 'আমি জানতাম যে এটি পানাহারের দিন, তাই আমি তড়িঘড়ি করেছি এবং খেয়েছি এবং আমার পরিবার ও প্রতিবেশীদের খাইয়েছি'। অন্য বর্ণনায় যেমনটি এসেছে, 'নিশ্চয়ই এটি এমন একদিন যাতে গোশতের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা থাকে'। ইমাম বুখারীও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কাজী ইয়াদ বলেন, 'মাকরূহ' বর্ণনার ক্ষেত্রে আমাদের জনৈক উস্তাদ বলেছেন এর সঠিক রূপ হলো 'লাহাম' (হা বর্ণে জবর সহ), যার অর্থ হলো এই দিনে জবেহ ও কুরবানি ত্যাগ করা এবং পরিবারের সদস্যদের গোশতহীন রাখা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) যতক্ষণ না তাদের গোশতের তীব্র আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয়। আর 'আল-লাহাম' (হা বর্ণে জবর সহ) মানে গোশতের প্রতি তীব্র ইচ্ছা।

কাজী ইয়াদ বলেন, উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান আমাকে বলেছেন এর অর্থ হলো, যা কুরবানিতে যথেষ্ট নয় এমন পশু জবেহ করা সুন্নাতের পরিপন্থী হওয়ায় মাকরূহ। কাজী ইয়াদের বক্তব্য এখানেই শেষ। হাফেজ আবু মুসা আসবাহানি বলেন, এর অর্থ হলো এটি এমন এক দিন যাতে গোশত অন্বেষণ করা মাকরূহ তথা কষ্টসাধ্য। এই ব্যাখ্যাটি উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি (আমার কাছে দুগ্ধপায়ী একটি ছাগী শাবক আছে)। 'আল-আনাক' (আইন বর্ণে জবর সহ) হলো ছাগী শাবক, যা শক্তিশালী হয়েছে কিন্তু এখনো এক বছর পূর্ণ করেনি। এর বহুবচন হলো 'আনুক' ও 'উনুক'। আর 'আনাক লাবান' (দুগ্ধপায়ী ছানা) বলতে এমন ছোট শাবককে বোঝানো হয়েছে যা এখনো মায়ের দুধ ছাড়েনি।

তাঁর উক্তি (আমার কাছে একটি দুগ্ধপায়ী ছানা আছে যা গোশতের জন্য পালিত দুটি ছাগলের চেয়েও উত্তম)। অর্থাৎ এর গোশত অধিক সুস্বাদু এবং তা অধিক হৃষ্টপুষ্ট ও মূল্যবান হওয়ার কারণে বেশি উপকারী। এতে এই ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, কুরবানির ক্ষেত্রে লক্ষ্য হলো গোশতের গুণমান, পরিমাণ নয়। সুতরাং একটি উচ্চমানের হৃষ্টপুষ্ট ছাগল সমমূল্যের কিন্তু কম হৃষ্টপুষ্ট এমন দুটি ছাগলের চেয়ে উত্তম। ঈমান অধ্যায়ে কুরবানি এবং আকিকার পার্থক্যের বর্ণনায় এই মাসআলাটি গত হয়েছে। সংক্ষেপে কথা হলো, আকিকার ক্ষেত্রে পশুর সংখ্যা বৃদ্ধি করা উদ্দেশ্য, তাই সেখানে সংখ্যাধিক্যই উত্তম। কুরবানির বিষয়টি এর বিপরীত।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (এটি তোমার দুটি কুরবানির মধ্যে উত্তম)। এর অর্থ হলো, বাহ্যিকভাবে তুমি দুটি পশু জবেহ করেছ—একটি এটি এবং অপরটি যা তুমি নামাজের আগে জবেহ করেছিলে। আর এটি উত্তম কারণ এর মাধ্যমেই কুরবানি আদায় হয়েছে। আর প্রথমটি সাধারণ গোশত খাওয়ার ছাগল হিসেবে গণ্য হয়েছে, তবে এর জন্য সে সওয়াব পাবে, যদিও তা কুরবানি হিসেবে গণ্য হয়নি। কারণ সেটি...