নিজের জবেহকৃত পশুর ওপর ইসলামের প্রকাশ ঘটানোর উদ্দেশ্যে, অন্য কারো নামে জবেহকারীদের বিরোধিতা স্বরূপ এবং শয়তানকে পরাভূত করার জন্য। চতুর্থত, মহান আল্লাহর নামের বরকত ও তাঁর স্মরণের শুভকামনা স্বরূপ, যেমনটি বলা হয়ে থাকে— ‘আল্লাহর বরকতের ওপর চলো’ এবং ‘আল্লাহর নামে চলো’। কোনো কোনো আলিম ‘আল্লাহর নামে অমুক কাজটি করো’ বলাকে অপছন্দ করেছেন। তিনি বলেন, কারণ তাঁর (আল্লাহর) নাম প্রতিটি বস্তুর ওপরেই রয়েছে। কাজী (আইয়ায) বলেন, এই যুক্তিটি অসার। তিনি আরও বলেন, এই হাদিসটি উক্ত প্রবক্তার অভিমতকে খণ্ডন করে। তাঁর বাণী: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈদুল আজহার দিনে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এরপর তিনি খুতবা দিলেন)। ‘আযহা’ শব্দটি মাসরুফ বা পরিবর্তনশীল। এতে প্রমাণিত হয় যে, ঈদের খুতবা সালাতের পরে অনুষ্ঠিত হবে, আর বর্তমান যুগে এটিই মানুষের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত বা ইজমা। এর সুস্পষ্ট বর্ণনা কিতাবুল ঈমান ও কিতাবুস সালাত-এ ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

[১৯৬১] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (সেটি তো গোশতের বকরি)— এর অর্থ হলো এটি কুরবানি হিসেবে গণ্য হবে না এবং এতে কুরবানির সওয়াব নেই; বরং এটি তোমার জন্য সাধারণ গোশত যা দ্বারা তুমি উপকৃত হতে পারবে। যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে— ‘নিশ্চয় এটি এমন গোশত যা তুমি তোমার পরিবারের জন্য অগ্রিম প্রস্তুত করেছো।’ তাঁর বাণী: (আমার নিকট ছাগলের একটি জাযাআহ বা অল্পবয়সী বাচ্চা রয়েছে। তখন তিনি বললেন: তুমি এটিই কুরবানি করো, তবে তোমার পর আর কারো জন্য এটি বৈধ হবে না)। অন্য বর্ণনায় আছে: ‘তোমার পর আর কারো পক্ষ থেকে জাযাআহ যথেষ্ট হবে না।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘ওয়া লা তাজযী’-এর ক্ষেত্রে ‘তা’ বর্ণটি ফাতহা বা জবরযুক্ত হবে। সমস্ত সূত্র ও কিতাবসমূহে বর্ণনাটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো যথেষ্ট না হওয়া; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো কোনো উপকারে আসবে না।’