আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক।

[১৯৬০] (যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে বা আমরা সালাত আদায়ের পূর্বে তার কুরবানী জবাই করেছে, সে যেন তার স্থলে অন্য একটি জবাই করে। আর যে এখনো জবাই করেনি, সে যেন আল্লাহর নামে জবাই করে।) অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে—'আল্লাহর নামের ওপর'। আরবি ভাষাবিদ লেখকগণ বলেন, যখন কেবল 'বিসমিল্লাহ' (আল্লাহর নামে) বলা হয়, তখন 'আলিফ' সহকারে লেখা আবশ্যক। আর 'আলিফ' কেবল তখনই বিলুপ্ত করা হয় যখন পূর্ণ 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' লেখা হয়। রাসূলুল্লাহর বাণী 'সে সালাত আদায়ের পূর্বে' অথবা 'আমরা সালাত আদায়ের পূর্বে'—প্রথমটি 'ইয়া' (তৃতীয় পুরুষ) দিয়ে এবং দ্বিতীয়টি 'নুন' (উত্তম পুরুষ বহুবচন) দিয়ে বর্ণিত। বাহ্যত এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর কুরবানী ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাঁদের অধিকাংশের (জুমহুর) মতে এটি সুন্নাহ। যদি কেউ কোনো ওজর ছাড়া এটি বর্জন করে তবে সে গুনাহগার হবে না এবং এর কাজা করাও তার ওপর আবশ্যক নয়। এই মত পোষণকারীদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর সিদ্দীক, উমর ইবনুল খাত্তাব, বিলাল, আবু মাসউদ আল-বাদরী, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামা, আসওয়াদ, আতা, মালিক, আহমাদ, আবু ইউসুফ, ইসহাক, আবু সাওর, মুযানী, ইবনুল মুনযির, দাউদ এবং অন্যান্যগণ। পক্ষান্তরে রাবিআ, আওযায়ী, আবু হানিফা এবং লাইস বলেন, এটি সামর্থ্যবানের ওপর ওয়াজিব। মালিকী মাযহাবের কেউ কেউ এই মত ব্যক্ত করেছেন। নাখায়ী বলেন, মিনায় অবস্থানরত হাজ্বী ব্যতীত অন্য সকল সামর্থ্যবানের ওপর এটি ওয়াজিব। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন, শহরাঞ্চলে বসবাসকারী স্থায়ী বাসিন্দাদের ওপর এটি ওয়াজিব। আর ইমাম আবু হানিফা থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো, তিনি কেবল সেই স্থায়ী বাসিন্দার ওপর এটি ওয়াজিব করেন যে নিসাবের মালিক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কুরবানীর সময়ের ব্যাপারে নিয়ম হলো, ইমামের সাথে সালাত আদায়ের পর জবাই করা উচিত; আর এমতাবস্থায় তা সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ হবে। ইবনুল মুনযির বলেন, আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, কুরবানীর দিন সুবহে সাদিকের আগে জবাই করা জায়েজ নয়। তবে এর পরবর্তী সময়ের ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। শাফেয়ী, দাউদ, ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা বলেন—সূর্যোদয়ের পর ঈদের সালাত ও দুই খুতবা প্রদানের সমপরিমাণ সময় অতিবাহিত হলেই কুরবানীর সময় শুরু হয়। যদি এই সময়ের পর কেউ জবাই করে, তবে তা যথেষ্ট হবে; চাই ইমাম সালাত আদায় করুক বা না করুক, চাই সেই ব্যক্তি চাশতের সালাত পড়ুক বা না পড়ুক, চাই সে শহরের অধিবাসী হোক বা গ্রাম ও মরুভূমির অধিবাসী অথবা মুসাফির হোক, এবং চাই ইমাম নিজের কুরবানী জবাই করুক বা না করুক। আতা ও আবু হানিফা বলেন—গ্রাম ও মরুভূমির বাসিন্দাদের ক্ষেত্রে দ্বিতীয় ফজর (সুবহে সাদিক) উদিত হলেই সময় শুরু হয়ে যায়, তবে শহরের অধিবাসীদের জন্য ইমামের সালাত ও খুতবা শেষ না হওয়া পর্যন্ত সময় শুরু হয় না। সুতরাং এর আগে জবাই করলে তা আদায় হবে না। ইমাম মালিক বলেন—ইমামের সালাত, খুতবা এবং ইমামের নিজস্ব কুরবানী জবাই করার আগে কুরবানী করা জায়েজ নয়। ইমাম আহমাদ বলেন—ইমামের সালাতের পূর্বে জায়েজ নয়, তবে সালাত শেষে ইমামের জবাই করার আগে তা জায়েজ। আর তাঁর নিকট শহরের ও গ্রামের অধিবাসীদের বিধান একই। হাসান বসরি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।