[১৯৫৭] একটি বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা প্রাণ আছে এমন কোনো কিছুকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না।" উলামায়ে কেরাম বলেন, 'সবরুল বাহায়িম' হলো কোনো পশুকে জীবিত অবস্থায় আটকে রাখা যাতে তাকে তীর নিক্ষেপ বা অনুরূপ উপায়ে হত্যা করা যায়। আর এটিই হলো "তোমরা প্রাণ আছে এমন কোনো কিছুকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না"-এর অর্থ; অর্থাৎ জীবিত প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু হিসেবে নির্ধারণ করো না যার প্রতি তোমরা লক্ষ্যভেদের উদ্দেশ্যে তীর নিক্ষেপ করবে, যেমনটি চামড়া বা অন্য কোনো বস্তু দ্বারা তৈরি লক্ষ্যবস্তুর ক্ষেত্রে করা হয়। আর এই নিষেধাজ্ঞাটি হারামের পর্যায়ভুক্ত। এ কারণেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পরবর্তী ইবনে উমরের বর্ণনায় বলেছেন:

[১৯৫৮] "যে ব্যক্তি এমনটি করবে তার প্রতি আল্লাহ লানত বা অভিশাপ বর্ষণ করুন।" এছাড়া এটি প্রাণীর প্রতি এক ধরণের নির্যাতন, তার প্রাণের বিনাশ, সম্পদের অপচয় এবং প্রাণীটি যবাইযোগ্য হলে তার শরয়ি যবাইয়ের সুযোগ নষ্ট করা, আর যবাইযোগ্য না হলে তার উপযোগিতা বিনষ্ট করা। তাঁর উক্তি (তারা একটি পাখিকে স্থাপন করেছিল এবং তারা তার দিকে তীর ছুড়ছিল) - মূল পাঠের অনুলিপিগুলোতে এভাবেই 'তয়রা' (পাখি) শব্দে এসেছে এবং এর দ্বারা একটি পাখিই উদ্দেশ্য। ভাষাতত্ত্বে প্রসিদ্ধ নিয়ম হলো, একবচনের ক্ষেত্রে 'তায়ির' এবং বহুবচনের ক্ষেত্রে 'তয়র' ব্যবহৃত হয়। তবে কোনো কোনো বিরল উপভাষায় একবচনের ক্ষেত্রেও 'তয়র' শব্দের ব্যবহার রয়েছে এবং এই হাদিসটি সেই ভাষারীতি অনুযায়ী বর্ণিত। তাঁর উক্তি (এবং তারা পাখির মালিকের জন্য তাদের প্রতিটি লক্ষ্যভ্রষ্ট তীর নির্ধারিত করেছিল)