প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলোতে রয়েছে, কাজি (আইয়াজ) বলেছেন যে আমরা এভাবেই বর্ণনা করেছি। তিনি আরও বলেন, কিছু বর্ণনায় ‘ইয়ানকি’ শব্দটি ইয়ার উপরে ফাতহ এবং কাফ-এর নিচে কাসরাসহ হামজাহীনভাবে এসেছে। কাজি বলেন, এটিই অধিকতর সঠিক। কারণ হামজাহযুক্ত শব্দটি ‘নাকআতুল কুরহাহ’ (ক্ষত খোঁচানো) থেকে ব্যুৎপন্ন, যা এখানে কেবল রূপক অর্থেই ব্যবহৃত হতে পারে, প্রকৃত অর্থে নয়। পক্ষান্তরে এটি ‘নিকায়াহ’ (ক্ষতিসাধন) থেকে উদ্ভূত। বলা হয় ‘নাকাইতুল আদুউওয়া’ এবং ‘আনকাইতুহু নিকায়াতান’ (আমি শত্রুর ক্ষতি করেছি)। আর হামজাহ সহযোগে ‘নাকআতু’ বলাও একটি ভাষাগত রীতি। তিনি বলেন, এই রীতির আলোকেই আমাদের শায়খদের বর্ণিত শব্দটি সঠিক প্রতীয়মান হয়। ‘এবং চক্ষু উপড়ে ফেলে’ শব্দটি হামজাহযুক্ত। এই হাদিসে ক্ষুদ্র পাথর নিক্ষেপ (খাযফ) করতে নিষেধ করা হয়েছে; কারণ এতে কোনো কল্যাণ নেই এবং ক্ষতিরও আশঙ্কা রয়েছে। যে বিষয়গুলো এই বৈশিষ্ট্যে অংশীদার, সেগুলোও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ বা শিকার লাভের ক্ষেত্রে কোনো কল্যাণ বা প্রয়োজন থাকলে তা বৈধ। এর অন্তর্ভুক্ত হলো ‘বুন্দুক’ (মাটির শক্ত গুলি বা মার্বেল সদৃশ বস্তু) দিয়ে বড় পাখিকে আঘাত করা, যদি সাধারণত তা পাখিটিকে মেরে না ফেলে বরং জীবন্ত অবস্থায় পাওয়া যায় এবং জবেহ করা সম্ভব হয়, তবে তা জায়েয। তাঁর বাণী: (আমি তোমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস শোনাচ্ছি যে তিনি পাথর নিক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন, আর তুমি পুনরায় তা করছ! আমি তোমার সাথে কখনো কথা বলব না)—এতে বিদআতপন্থী, পাপাচারী এবং জেনে-বুঝে সুন্নাহর বিরোধিতাকারীদের বর্জন করার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিও প্রতীয়মান হয় যে, তাদের স্থায়ীভাবে বর্জন করা জায়েয। তিন দিনের অধিক বর্জনের যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তা মূলত ব্যক্তিগত স্বার্থ ও পার্থিব বিষয়াদির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু বিদআতপন্থী ও অনুরূপ ব্যক্তিদের স্থায়ীভাবে বর্জন করা যায়; এই হাদিসটি কাব বিন মালিক ও অন্যদের হাদিসের ন্যায় এই মতকে সমর্থন করে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: জবেহ ও হত্যার ক্ষেত্রে ইহসান বা উত্তম পদ্ধতি অবলম্বন করা এবং ছুরি ধারালো করার নির্দেশ)

[১৯৫৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক বিষয়ে ইহসান বা উত্তম আচরণ করা অপরিহার্য করেছেন। সুতরাং তোমরা যখন হত্যা করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করবে এবং যখন জবেহ করবে...