الْمَرْأَةِ وَعَلَى الرَّجُلِ قَوْلُهُ (قُرِّبَ إِلَيْهِمْ خِوَانٌ) هُوَ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَضَمِّهَا لُغَتَانِ الْكَسْرُ أَفْصَحُ والجمع أخونة وخون وليس الْمُرَادُ بِهَذَا الْخِوَانِ مَا نَفَاهُ فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي قَوْلِهِ مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى خِوَانٍ قَطُّ بَلْ شَيْءٌ مِنْ نَحْوِ السُّفْرَةِ
[1951] قَوْلُهُ إِنَّا بِأَرْضٍ مَضَبَّةٍ) فِيهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ إِحْدَاهُمَا فَتْحُ الْمِيمِ وَالضَّادِ وَالثَّانِيَةُ ضَمُّ الْمِيمِ وَكَسْرُ الضَّادِ والأول أشهر
[1951] قَوْلُهُ إِنَّا بِأَرْضٍ مَضَبَّةٍ) فِيهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ إِحْدَاهُمَا فَتْحُ الْمِيمِ وَالضَّادِ وَالثَّانِيَةُ ضَمُّ الْمِيمِ وَكَسْرُ الضَّادِ والأول أشهر
নারী ও পুরুষের ওপর। তাঁর বাণী: (তাদের নিকট দস্তরখান পেশ করা হলো) 'খিওয়ান' শব্দটি 'খা' বর্ণে কাসরাহ (জের) এবং যাম্মাহ (পেশ) উভয় যোগে পড়া ভাষাগতভাবে শুদ্ধ, তবে কাসরাহ অধিক বিশুদ্ধ। এর বহুবচন হলো 'আখউইনাহ' এবং 'খুওয়ান'। এখানে 'খিওয়ান' দ্বারা সেই বস্তু উদ্দেশ্য নয় যা প্রসিদ্ধ হাদিসে অস্বীকার করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো 'খিওয়ান' (উঁচু টেবিল সদৃশ পাত্র)-এর ওপর আহার করেননি।" বরং এটি দস্তরখান জাতীয় কোনো কিছু।
[১৯৫১] তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আমরা গুই সাপ অধ্যুষিত ভূমিতে রয়েছি) এই শব্দটিতে দুটি প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপ রয়েছে: প্রথমটি মীম এবং দ্বদ বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, এবং দ্বিতীয়টি মীম-এ যাম্মাহ (পেশ) ও দ্বদ-এ কাসরাহ (জের) যোগে। এর মধ্যে প্রথম রূপটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
[১৯৫১] তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আমরা গুই সাপ অধ্যুষিত ভূমিতে রয়েছি) এই শব্দটিতে দুটি প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপ রয়েছে: প্রথমটি মীম এবং দ্বদ বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, এবং দ্বিতীয়টি মীম-এ যাম্মাহ (পেশ) ও দ্বদ-এ কাসরাহ (জের) যোগে। এর মধ্যে প্রথম রূপটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 102)