‌(ঘোড়ার গোশত খাওয়ার বৈধতা পরিচ্ছেদ)
[১৯৪১] তাঁর (ইমাম মুসলিমের) বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের দিন গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন এবং ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন)। অন্য এক বর্ণনায় জাবির (রা.) বলেন, "খায়বারের যুদ্ধে আমরা ঘোড়া ও বন্য গাধার গোশত খেয়েছি এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে গৃহপালিত গাধা খেতে নিষেধ করেছেন।"

[১৯৪২] আসমা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি বলেন, "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি ঘোড়া নহর (জবাই) করেছিলাম এবং এরপর তা খেয়েছিলাম।" ঘোড়ার গোশত বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ী এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী যুগের অধিকাংশ (জমহুর) আলেমের মাযহাব হলো, এটি বৈধ এবং এতে কোনো অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) নেই। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের, ফাযালা ইবনে উবায়েদ, আনাস ইবনে মালিক, আসমা বিনতে আবু বকর, সুওয়াইদ ইবনে গাফালা, আলকামা, আল-আসওয়াদ, আতা, শুরাইহ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান বসরী, ইবরাহিম নাখায়ী, হাম্মাদ ইবনে সুলাইমান, আহমদ, ইসহাক, আবু সাওর, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ, দাউদ এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিস ও অন্যান্যরা এই মত ব্যক্ত করেছেন। অন্যদিকে ইবনে আব্বাস, আল-হাকাম, মালিক এবং আবু হানিফাসহ একদল আলেম একে অপছন্দ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেন, এটি ভক্ষণ করলে গুনাহ হবে, তবে একে সরাসরি হারাম বলা যাবে না। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: "আর তিনি তোমাদের আরোহণের জন্য এবং শোভার জন্য ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা সৃষ্টি করেছেন" (সূরা আন-নাহল: ৮)। এখানে ভক্ষণের কথা উল্লেখ করা হয়নি, অথচ এর পূর্ববর্তী আয়াতে চতুষ্পদ জন্তুর (আন'আম) ক্ষেত্রে ভক্ষণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়াও তারা সালিহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আল-মিকদাম তার পিতা ও তার দাদার সূত্রে খালিদ ইবনে ওয়ালিদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়া, খচ্চর ও গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।