وكسر الياء

[1934] قوله (عن ميمون بن مهران عن بن عَبَّاسٍ) هَكَذَا ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ مِنْ هَذِهِ الطُّرُقِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَقَدْ صَحَّ سَمَاعُ مَيْمُونٍ مِنَ بن عَبَّاسٍ وَلَا تَغْتَرَّ بِمَا قَدْ يُخَالِفُ هَذَا

‌‌(باب اباحة ميتات البحر)

[1935] قَوْلُهُ (بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَّرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ) فِيهِ أَنَّ الْجُيُوشَ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ أَمِيرٍ يَضْبِطُهَا وَيَنْقَادُونَ لِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَمِيرُ أَفْضَلَهُمْ أَوْ مِنْ أَفْضَلِهِمْ قَالُوا وَيُسْتَحَبُّ لِلرُّفْقَةِ مِنَ النَّاسِ وَإِنْ قَلُّوا أَنْ يُؤَمِّرُوا بَعْضَهُمْ عَلَيْهِمْ وَيَنْقَادُوا لَهُ قَوْلُهُ (نَتَلَقَّى عَيرًا لِقُرَيْشٍ) قَدْ سَبَقَ أَنَّ الْعَيرَ هِيَ الْإِبِلُ الَّتِي تَحْمِلُ الطَّعَامَ وَغَيْرَهُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ جَوَازُ صَدِّ أَهْلِ الْحَرْبِ وَاغْتِيَالِهِمْ وَالْخُرُوجِ لِأَخْذِ مَالِهِمْ وَاغْتِنَامِهِ قَوْلُهُ (وَزَوَّدَنَا جِرَابًا مِنْ تَمْرٍ لم يجد لنا غيره فكان أبو عبيدة يُعْطِينَا تَمْرَةً تَمْرَةً نَمُصُّهَا كَمَا يَمُصُّ الصَّبِيُّ ثُمَّ نَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إِلَى اللَّيْلِ) أَمَّا الْجِرَابُ فَبِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا الْكَسْرُ أَفْصَحُ وَسَبَقَ بَيَانُهُ مَرَّاتٍ وَنَمُصُّهَا بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا الْفَتْحُ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ وَسَبَقَ بَيَانُ لُغَاتِهِ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ وَفِي هَذَا بَيَانُ مَا كَانَ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم عَلَيْهِ مِنَ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَالتَّقَلُّلِ مِنْهَا وَالصَّبْرِ عَلَى الْجُوعِ وَخُشُونَةِ الْعَيْشِ وَإِقْدَامِهِمْ عَلَى الْغَزْوِ مع هذا الْحَالِ قَوْلُهُ (وَزَوَّدَنَا جِرَابًا لَمْ يَجِدْ لَنَا غيره فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة
এবং ইয়া-এর নিচে কাসরা প্রদান করে

[১৯৩৪] তাঁর উক্তি (মায়মুন ইবনে মিহরান হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন), ইমাম মুসলিম এই সূত্রসমূহ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এটি বিশুদ্ধ। মায়মুন কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে (হাদিস) শোনা প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং এর বিপরীত তথ্যে আপনি বিভ্রান্ত হবেন না।

‌‌(সমুদ্রের মৃত প্রাণী হালাল হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[১৯৩৫] তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রেরণ করেন এবং আবু উবাইদাহকে আমাদের আমির নিযুক্ত করেন), এতে প্রমাণিত হয় যে, বাহিনীর জন্য একজন আমির থাকা আবশ্যক যিনি তাদের নিয়ন্ত্রণ করবেন এবং তারা তাঁর আদেশ ও নিষেধের অনুগত থাকবে। আর আমিরের উচিত তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা যোগ্য বা যোগ্যতম ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া। উলামাগণ বলেন, একদল মানুষের জন্য মুস্তাহাব হলো—তারা সংখ্যায় অল্প হলেও—নিজেদের মধ্য থেকে একজনকে আমির নিযুক্ত করা এবং তাঁর অনুগত থাকা। তাঁর উক্তি (কুরাইশদের একটি কাফেলার গতিরোধ করতে), ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, 'আইর' বলতে সেই উটকে বোঝায় যা খাদ্যদ্রব্য ও অন্যান্য পণ্য বহন করে। এই হাদিস থেকে যুদ্ধাবস্থায় থাকা শত্রুপক্ষকে বাধা প্রদান, তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ এবং তাদের মালপত্র হস্তগত ও গনিমত হিসেবে লাভের জন্য অভিযানে বের হওয়ার বৈধতা জানা যায়। তাঁর উক্তি (তিনি আমাদের পাথেয় হিসেবে এক থলি খেজুর দিয়েছিলেন, যা ছাড়া তিনি আমাদের জন্য আর কিছুই পাননি। আবু উবাইদাহ আমাদের একটি একটি করে খেজুর দিতেন, যা আমরা শিশুর মতো চুষতাম, তারপর তার ওপর পানি পান করতাম, ফলে তা আমাদের সারাদিন থেকে রাত পর্যন্ত যথেষ্ট হতো)। 'জিরাব' শব্দে 'জিম' বর্ণটিতে কাসরা ও ফাতহা উভয়ই হতে পারে, তবে কাসরা অধিক বিশুদ্ধ; এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আর 'নামুসসুহা' শব্দে 'মিম' বর্ণটি ফাতহা ও দম্মাহ উভয়ই হতে পারে, তবে ফাতহা অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ; 'ঈমান' অধ্যায়ে এর ভাষাতাত্ত্বিক বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) দুনিয়াবিমুখতা, পার্থিব ভোগবিলাস পরিহার, ক্ষুধার ওপর ধৈর্য এবং কষ্টকর জীবনযাপনের চিত্র ফুটে উঠেছে; সাথে সাথে এই প্রতিকূল অবস্থার মধ্যেও তাঁদের জিহাদে ঝাঁপিয়ে পড়ার বিষয়টিও প্রতীয়মান হয়। তাঁর উক্তি (তিনি আমাদের এক থলি খেজুর পাথেয় হিসেবে দিলেন যা ছাড়া তিনি আর কিছুই পাননি, আবু উবাইদাহ আমাদের একটি একটি করে খেজুর দিতেন...

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 84)