مَالِكٌ يُكْرَهُ وَلَا يَحْرُمُ قَالَ أَصْحَابُنَا الْمُرَادُ بِذِي النَّابِ مَا يُتَقَوَّى بِهِ وَيُصْطَادُ وَاحْتَجَّ مَالِكٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا الْآيَةَ وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ قَالُوا وَالْآيَةُ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا الْإِخْبَارُ بِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مُحَرَّمًا إِلَّا الْمَذْكُورَاتِ فِي الْآيَةِ ثُمَّ أُوحِيَ إِلَيْهِ بِتَحْرِيمِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَوَجَبَ قَبُولُهُ وَالْعَمَلُ بِهِ

[1933] قَوْلُهُ (عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سفيان) هو بفتح العين
ইমাম মালিক (রহ.)-এর মতে এটি মাকরূহ, হারাম নয়। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের ফকিহগণ বলেছেন যে, শিকারি দাঁত বিশিষ্ট প্রাণী বলতে ওইসব প্রাণীকে বোঝানো হয়েছে যারা এই দাঁত দ্বারা শক্তি প্রয়োগ করে এবং শিকার করে। ইমাম মালিক (রহ.) আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "আপনি বলুন, আমার প্রতি যে ওহী অবতীর্ণ হয়েছে তাতে আমি এমন কোনো কিছু পাই না যা হারাম..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আমাদের ফকিহগণ এই হাদিসগুলোর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, আয়াতে কেবল এ সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, সেই সময় পর্যন্ত আয়াতে উল্লিখিত বিষয়গুলো ব্যতীত অন্য কোনো কিছু হারাম হিসেবে তিনি পাননি। পরবর্তীতে তাঁর প্রতি হিংস্র প্রাণীদের মধ্য থেকে সকল শিকারি দাঁত বিশিষ্ট প্রাণী হারাম হওয়ার বিধান ওহীর মাধ্যমে অবতীর্ণ হয়; ফলে তা গ্রহণ করা এবং তদানুযায়ী আমল করা আবশ্যক হয়ে পড়ে।

[১৯৩৩] তাঁর উক্তি (উবায়দাহ ইবনে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত), এখানে 'উবায়দাহ' শব্দের আইন বর্ণটি ফাতহাহ (জবর) যোগে উচ্চারিত হবে।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 83)