(باب تحريم أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَكُلِّ ذى مخلب من الطير)
[1932] قَوْلُهُ (نَهْيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَفِي رِوَايَةٍ كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ) الْمِخْلَبُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْمِخْلَبُ لِلطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ بِمَنْزِلَةِ الظُّفُرِ لِلْإِنْسَانِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ دَلَالَةٌ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ وَدَاوُدَ وَالْجُمْهُورِ أَنَّهُ يَحْرُمُ أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَقَالَ
[1932] قَوْلُهُ (نَهْيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَفِي رِوَايَةٍ كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ) الْمِخْلَبُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْمِخْلَبُ لِلطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ بِمَنْزِلَةِ الظُّفُرِ لِلْإِنْسَانِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ دَلَالَةٌ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ وَدَاوُدَ وَالْجُمْهُورِ أَنَّهُ يَحْرُمُ أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَقَالَ
(শিকারী পশুর মধ্য হতে প্রত্যেক ছেদনদন্ত বিশিষ্ট এবং পাখিদের মধ্য হতে প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট প্রাণী ভক্ষণ হারাম হওয়ার পরিচ্ছেদ)
[১৯৩২] তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিকারী পশুর মধ্য হতে প্রত্যেক ছেদনদন্ত বিশিষ্ট এবং পাখিদের মধ্য হতে প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট প্রাণী ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: প্রত্যেক ছেদনদন্ত বিশিষ্ট শিকারী পশু ভক্ষণ করা হারাম।) ‘আল-মিখলাব’ শব্দটি মীম বর্ণে কাসরা (জের) এবং লাম বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পঠিত। ভাষাবিদগণ বলেন: পাখি এবং শিকারী পশুর ক্ষেত্রে ‘মিখলাব’ (নখর) মানুষের নখের সমপর্যায়ভুক্ত। এই হাদিসগুলোতে ইমাম শাফিঈ, আবু হানিফা, আহমাদ, দাউদ এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কিরামের মাযহাবের স্বপক্ষে দলিল রয়েছে যে, প্রত্যেক ছেদনদন্ত বিশিষ্ট শিকারী পশু এবং প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট পাখি ভক্ষণ করা হারাম। আর তিনি বলেছেন...
[১৯৩২] তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিকারী পশুর মধ্য হতে প্রত্যেক ছেদনদন্ত বিশিষ্ট এবং পাখিদের মধ্য হতে প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট প্রাণী ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: প্রত্যেক ছেদনদন্ত বিশিষ্ট শিকারী পশু ভক্ষণ করা হারাম।) ‘আল-মিখলাব’ শব্দটি মীম বর্ণে কাসরা (জের) এবং লাম বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পঠিত। ভাষাবিদগণ বলেন: পাখি এবং শিকারী পশুর ক্ষেত্রে ‘মিখলাব’ (নখর) মানুষের নখের সমপর্যায়ভুক্ত। এই হাদিসগুলোতে ইমাম শাফিঈ, আবু হানিফা, আহমাদ, দাউদ এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কিরামের মাযহাবের স্বপক্ষে দলিল রয়েছে যে, প্রত্যেক ছেদনদন্ত বিশিষ্ট শিকারী পশু এবং প্রত্যেক নখরবিশিষ্ট পাখি ভক্ষণ করা হারাম। আর তিনি বলেছেন...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 82)