সুতরাং না, এবং আমাদের মাযহাবের ইমামগণের মতে এটি (তসমিয়া বা আল্লাহর নাম নেওয়া) বর্জন করা মাকরূহ। কারো কারো মতে এটি মাকরূহ নয়, বরং তা উত্তম পন্থার পরিপন্থী (খিলাফে আওলা); তবে সঠিক মত হলো এটি মাকরূহ। যারা তসমিয়াকে ওয়াজিব বা অপরিহার্য বলেছেন, তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: "আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি এবং নিশ্চয়ই তা পাপাচার।" এছাড়া তারা সংশ্লিষ্ট হাদিসগুলো দ্বারাও দলিল প্রদান করেন। আমাদের মাযহাবের ইমামগণ মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তোমাদের জন্য মৃত পশু হারাম করা হয়েছে..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "তবে যা তোমরা জবাই করেছ।" এখানে আল্লাহ তায়ালা জবাইয়ের মাধ্যমে শিকার বা পশুকে হালাল করেছেন সেখানে আল্লাহর নাম নেওয়ার শর্তারোপ করা বা তা ওয়াজিব করা ছাড়াই।

যদি বলা হয় যে, তসমিয়া বা আল্লাহর নাম নেওয়া ছাড়া জবাই (তাযকিয়া) সম্পন্ন হয় না, তবে আমরা বলব যে, আভিধানিক অর্থে তাযকিয়া হলো বিদীর্ণ করা ও উন্মুক্ত করা। এছাড়া দলিল হিসেবে মহান আল্লাহর এই বাণীও রয়েছে: "যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল।" অথচ তারা আল্লাহর নাম নেয় না। আরও দলিল হলো আয়িশাহ (রাযি.) বর্ণিত হাদিস, যেখানে সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! এমন এক সম্প্রদায় যারা জাহিলিয়াত থেকে নতুন ইসলামে এসেছে, তারা আমাদের কাছে গোশত নিয়ে আসে; আমরা জানি না তারা আল্লাহর নাম নিয়েছে কি নেয়নি, আমরা কি তা খাব? তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আল্লাহর নাম নাও এবং খাও।" (এটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন)। সুতরাং এই নাম নেওয়ার নির্দেশটি প্রত্যেক খাবার ও পানীয় গ্রহণের সময়ের জন্য প্রযোজ্য।

আর মহান আল্লাহর বাণী "আর যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা থেকে খেও না" এর উত্তরে তারা বলেছেন যে, এর দ্বারা ঐ পশু উদ্দেশ্য যা মূর্তির উদ্দেশ্যে জবাই করা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ অন্য আয়াতে বলেছেন: "যা বলিদানের বেদীতে জবাই করা হয়" এবং "যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়"। কেননা আল্লাহ তায়ালা বলেছেন "এবং নিশ্চয়ই তা পাপাচার"। অথচ মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম নিতে ভুলে গেছে বা ছেড়ে দিয়েছে, তার জবাইকৃত পশু ভক্ষণকারী ব্যক্তি ফাসেক নয়। সুতরাং এই আয়াতকে আমরা যা উল্লেখ করেছি সেভাবে ব্যাখ্যা করা আবশ্যক যাতে পূর্ববর্তী আয়াতসমূহ এবং আয়িশাহ (রাযি.) এর হাদিসের সাথে সামঞ্জস্য বজায় থাকে। আমাদের কোনো কোনো ইমাম একে মাকরূহে তানযিহি (অপছন্দনীয় কিন্তু গুনাহ নয়) হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তসমিয়া সংক্রান্ত হাদিসগুলোর জবাবে তারা বলেন যে, তা মুস্তাহাব হওয়ার অর্থে বর্ণিত হয়েছে।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুরকে লেলিয়ে দাও) - এর ব্যাপকতা সব ধরনের প্রশিক্ষিত কুকুরের মাধ্যমে শিকার করা হালাল হওয়ার দলিল, চাই তা কালো হোক বা অন্য রঙের। ইমাম মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেন। তবে হাসান বসরী, নাখয়ী, কাতাদা, আহমাদ ও ইসহাক বলেন যে, কালো কুকুরের শিকার হালাল নয়, কারণ এটি শয়তান।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুর পাঠাবে) - এতে এই শর্ত পাওয়া যায় যে, প্রেরিত কুকুর কর্তৃক শিকারকৃত প্রাণী হালাল হওয়ার জন্য কুকুরটিকে প্রশিক্ষিত হতে হবে এবং শিকারিকে তা লেলিয়ে দিতে হবে। যদি কেউ অপ্রশিক্ষিত কুকুর লেলিয়ে দেয় অথবা প্রশিক্ষিত কুকুরটি কারো নির্দেশ ছাড়াই নিজে নিজে শিকারে যায়, তবে তার শিকারকৃত প্রাণী হালাল হবে না। অপ্রশিক্ষিত কুকুরের বিষয়টি সর্বসম্মত। আর প্রশিক্ষিত কুকুর যদি নিজে নিজে প্রেরণা ছাড়া শিকারে যায়, তবে আমাদের মাযহাব এবং প্রায় সকল আলেমের মতে তা হালাল হবে না; কেবল আল-আসাম একে বৈধ বলেছেন। আর ইবনুল মুনযির আতা ও আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মালিক যদি শিকারের উদ্দেশ্যেই তাকে ঘর থেকে বের করে থাকে তবে তা হালাল হবে।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (যতক্ষণ তার সাথে এমন কোনো কুকুর শরিক না হয় যা তার সাথে প্রেরিত হয়নি) - এতে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, শিকারের সময় যদি অন্য কোনো কুকুর শরিক হয় তবে তা হালাল হবে না। এর দ্বারা এমন কুকুর উদ্দেশ্য যা নিজে নিজে শিকারে এসেছে অথবা এমন কেউ লেলিয়ে দিয়েছে যে শরয়িভাবে জবাই করার যোগ্য নয়, অথবা এই ব্যাপারে সন্দেহ তৈরি হয়েছে; এই সবকটি অবস্থায় শিকারকৃত পশুটি ভক্ষণ করা হালাল হবে না। কিন্তু যদি আমরা নিশ্চিত হই যে, সেই শিকারের ওপর অন্য যে কুকুরটি শরিক হয়েছে তাকেও এমন কেউ লেলিয়ে দিয়েছে যে জবাই করার যোগ্য, তবে তা হালাল হবে।

তাঁর বাণী: (আমি বললাম, আমি মি’রাজ (তীর সদৃশ লাঠি) দিয়ে শিকার করি এবং তা বিদ্ধ হয়; তিনি বললেন: যখন তুমি মি’রাজ নিক্ষেপ করো এবং তা যদি তার ধারালো অংশ দিয়ে বিদ্ধ করে তবে তা খাও, আর যদি...)