(بَاب السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ الْمُسَافِرِ إِلَى أَهْلِهِ بَعْدَ قَضَاءِ شُغْلِهِ)
[1927] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ) مَعْنَاهُ يَمْنَعُهُ كَمَالَهَا وَلَذِيذَهَا لِمَا فِيهِ مِنَ الْمَشَقَّةِ وَالتَّعَبِ وَمُقَاسَاةِ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَالسُّرَى وَالْخَوْفِ وَمُفَارَقَةِ الْأَهْلِ وَالْأَصْحَابِ وَخُشُونَةِ الْعَيْشِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ) النَّهْمَةُ بِفَتْحِ النُّونِ وَإِسْكَانِ الْهَاءِ هِيَ الْحَاجَةُ وَالْمَقْصُودُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ تَعْجِيلِ الرُّجُوعِ إِلَى الْأَهْلِ بَعْدَ قَضَاءِ شُغْلِهِ وَلَا يَتَأَخَّرُ بِمَا لَيْسَ لَهُ بِمُهِمٍّ
(بَاب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلًا لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ)
[1928] قَوْلُهُ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غَدْوَةً أَوْ عشية) وفى
[1927] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ) مَعْنَاهُ يَمْنَعُهُ كَمَالَهَا وَلَذِيذَهَا لِمَا فِيهِ مِنَ الْمَشَقَّةِ وَالتَّعَبِ وَمُقَاسَاةِ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَالسُّرَى وَالْخَوْفِ وَمُفَارَقَةِ الْأَهْلِ وَالْأَصْحَابِ وَخُشُونَةِ الْعَيْشِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ) النَّهْمَةُ بِفَتْحِ النُّونِ وَإِسْكَانِ الْهَاءِ هِيَ الْحَاجَةُ وَالْمَقْصُودُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ تَعْجِيلِ الرُّجُوعِ إِلَى الْأَهْلِ بَعْدَ قَضَاءِ شُغْلِهِ وَلَا يَتَأَخَّرُ بِمَا لَيْسَ لَهُ بِمُهِمٍّ
(بَاب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلًا لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ)
[1928] قَوْلُهُ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غَدْوَةً أَوْ عشية) وفى
(পরিচ্ছেদ: সফর আজাবের একটি অংশ এবং প্রয়োজন পূর্ণ হওয়ার পর মুসাফিরের নিজ পরিবারের নিকট দ্রুত ফিরে আসার মুস্তাহাব হওয়া)
[১৯২৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (সফর আজাবের একটি অংশ; এটি তোমাদের কাউকে তার নিদ্রা, আহার ও পানীয় থেকে বিরত রাখে) এর অর্থ হলো, এটি সফরের কষ্ট, ক্লান্তি, রোদ-বৃষ্টির তীব্রতা সহ্য করা, নৈশভ্রমণ, ভয়ভীতি, পরিবার-পরিজন ও বন্ধুবান্ধব থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং রুক্ষ জীবনযাপনের কারণে এসব নিআমতের পূর্ণতা ও স্বাদ গ্রহণে বাধা প্রদান করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (অতএব যখন তোমাদের কেউ তার সফরের উদ্দেশ্য পূরণ করে ফেলে, সে যেন দ্রুত তার পরিবারের কাছে ফিরে আসে)। 'আন-নাহমাহ' (নুন বর্ণে ফাতহা এবং হা বর্ণে সুকুনসহ) শব্দের অর্থ হলো প্রয়োজন। আর এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো, কাজ শেষ হওয়ার পর পরিবারের কাছে দ্রুত ফিরে আসার মুস্তাহাব হওয়া এবং গুরুত্বপূর্ণ নয় এমন কোনো কারণে বিলম্ব না করা।
(পরিচ্ছেদ: সফর থেকে ফিরে রাতে পরিবারে প্রবেশ করা অপছন্দনীয় হওয়া)
[১৯২৮] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে আকস্মিকভাবে তাঁর পরিবারের কাছে আসতেন না; বরং তিনি সকালে কিংবা সন্ধ্যায় আসতেন) এবং...
[১৯২৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (সফর আজাবের একটি অংশ; এটি তোমাদের কাউকে তার নিদ্রা, আহার ও পানীয় থেকে বিরত রাখে) এর অর্থ হলো, এটি সফরের কষ্ট, ক্লান্তি, রোদ-বৃষ্টির তীব্রতা সহ্য করা, নৈশভ্রমণ, ভয়ভীতি, পরিবার-পরিজন ও বন্ধুবান্ধব থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং রুক্ষ জীবনযাপনের কারণে এসব নিআমতের পূর্ণতা ও স্বাদ গ্রহণে বাধা প্রদান করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (অতএব যখন তোমাদের কেউ তার সফরের উদ্দেশ্য পূরণ করে ফেলে, সে যেন দ্রুত তার পরিবারের কাছে ফিরে আসে)। 'আন-নাহমাহ' (নুন বর্ণে ফাতহা এবং হা বর্ণে সুকুনসহ) শব্দের অর্থ হলো প্রয়োজন। আর এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো, কাজ শেষ হওয়ার পর পরিবারের কাছে দ্রুত ফিরে আসার মুস্তাহাব হওয়া এবং গুরুত্বপূর্ণ নয় এমন কোনো কারণে বিলম্ব না করা।
(পরিচ্ছেদ: সফর থেকে ফিরে রাতে পরিবারে প্রবেশ করা অপছন্দনীয় হওয়া)
[১৯২৮] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে আকস্মিকভাবে তাঁর পরিবারের কাছে আসতেন না; বরং তিনি সকালে কিংবা সন্ধ্যায় আসতেন) এবং...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 70)