هُوَ الَّذِي تَشْتَكِي بَطْنُهُ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِدَاءِ بَطْنِهِ مُطْلَقًا وَأَمَّا الْغَرِقُ فَهُوَ الَّذِي يَمُوتُ غَرِيقًا فِي الْمَاءِ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ من يموت تحته وصاحب ذَاتِ الْجَنْبِ مَعْرُوفٌ وَهِيَ قُرْحَةٌ تَكُونُ فِي الْجَنْبِ بَاطِنًا وَالْحَرِيقُ الَّذِي يَمُوتُ بِحَرِيقِ النَّارِ وَأَمَّا الْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ فَهُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا وَالضَّمُّ أَشْهَرُ قِيلَ الَّتِي تَمُوتُ حَامِلًا جَامِعَةً وَلَدَهَا فِي بَطْنِهَا وَقِيلَ هِيَ الْبِكْرُ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ فَمَعْنَاهُ بِأَيِّ صِفَةٍ مَاتَ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ الْمَوْتَاتُ شَهَادَةً بِتَفَضُّلِ اللَّهِ تَعَالَى بِسَبَبِ شِدَّتِهَا وَكَثْرَةِ أَلَمِهَا وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ فِي الصَّحِيحِ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ صَحِيحٍ مَنْ قُتِلَ دُونَ سَيْفِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ الْعُلَمَاءُ الْمُرَادُ بِشَهَادَةِ هَؤُلَاءِ كُلِّهِمْ غَيْرِ الْمَقْتُولِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَنَّهُمْ يَكُونُ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ ثَوَابُ الشُّهَدَاءِ وَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَيُغَسَّلُونَ وَيُصَلَّى عَلَيْهِمْ وَقَدْ سَبَقَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ بَيَانُ هَذَا وَأَنَّ الشُّهَدَاءَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ شَهِيدٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَهُوَ الْمَقْتُولُ فِي حَرْبِ الْكُفَّارِ وَشَهِيدٌ فِي الْآخِرَةِ دُونَ أَحْكَامِ الدُّنْيَا وَهُمْ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورُونَ هُنَا وَشَهِيدٌ فِي الدُّنْيَا دُونَ الْآخِرَةِ وَهُوَ مَنْ غَلَّ فِي الْغَنِيمَةِ أَوْ قُتِلَ مُدْبِرًا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَيَانٍ (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُقْسِمٍ أَشْهَدُ عَلَى أَخِيكَ أَنَّهُ زَادَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَنْ غَرِقَ فَهُوَ شَهِيدٌ) هَكَذَا وَقَعَ فِي أَكْثَرِ نُسَخِ بِلَادِنَا عَلَى أَخِيكَ بِالْخَاءِ
তিনি (মাবতুন) হলেন সেই ব্যক্তি যার উদরে রোগ হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি ওই ব্যক্তি যিনি সাধারণভাবে পেটের অসুখে মারা যান। আর নিমজ্জিত ব্যক্তি (গারিক) হলেন তিনি, যিনি পানিতে ডুবে মারা যান। ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়া ব্যক্তি (সাহিবুল হাদম) হলেন তিনি, যিনি কোনো কিছুর নিচে চাপা পড়ে মারা যান। পার্শ্বশূল বা প্লুরিসিতে আক্রান্ত ব্যক্তি (সাহিবু যাতিল জাম্ব) সুপরিচিত; এটি দেহের অভ্যন্তরে পাঁজরে সৃষ্ট এক প্রকার ক্ষত। অগ্নিদগ্ধ ব্যক্তি (হারিক) হলেন তিনি, যিনি আগুনের দাহনে মৃত্যুবরণ করেন। আর যে নারী ‘জুম’ অবস্থায় মারা যান—এ ক্ষেত্রে 'জিম' বর্ণে পেশ, জবর ও জের তিনভাবেই পড়া যায়, তবে পেশ যোগে পড়া অধিক প্রসিদ্ধ—কারো মতে তিনি সেই নারী যিনি গর্ভবতী অবস্থায় সন্তান গর্ভে থাকাকালীন মারা যান; আবার কারো মতে তিনি কুমারী নারী, তবে প্রথম মতটিই বিশুদ্ধ। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “যে আল্লাহর পথে মারা গেল সে শহীদ”—এর অর্থ হলো তিনি যে অবস্থায় বা যেভাবেই মৃত্যুবরণ করুন না কেন শহীদ হিসেবে গণ্য হবেন, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন: এই ধরনের মৃত্যুসমূহ মূলত আল্লাহ তাআলার বিশেষ অনুগ্রহে শাহাদাতের মর্যাদাভুক্ত হয়েছে, কারণ এগুলোর তীব্রতা অত্যন্ত বেশি এবং যন্ত্রণা অত্যন্ত অধিক। সহীহ হাদিসের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ রক্ষার্থে নিহত হয় সে শহীদ এবং যে ব্যক্তি নিজের পরিবার রক্ষার্থে নিহত হয় সে শহীদ।” ঈমান অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। অন্য একটি সহীহ হাদিসে এসেছে: “যে ব্যক্তি নিজের তলোয়ার (অর্থাৎ আত্মরক্ষা) রক্ষার্থে নিহত হয় সে শহীদ।” উলামায়ে কেরাম বলেন: আল্লাহর পথে সরাসরি যুদ্ধে নিহত ব্যক্তি ব্যতীত অন্যদের শাহাদাতের অর্থ হলো, তারা পরকালে শহীদদের সওয়াব ও পুরস্কার লাভ করবেন। তবে পার্থিব জগতে তাদের গোসল দেওয়া হবে এবং জানাজার নামাজও পড়া হবে। ঈমান অধ্যায়ে এর বিস্তারিত বিবরণ গত হয়েছে যে, শহীদ তিন প্রকার: (১) দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জগতে শহীদ—তিনি হলেন কাফিরদের সাথে যুদ্ধে নিহত ব্যক্তি। (২) কেবল আখিরাতে শহীদ, দুনিয়াবী বিধানের ক্ষেত্রে নয়—তারা হলেন এখানে উল্লেখিত ব্যক্তিবর্গ। (৩) কেবল দুনিয়াতে শহীদ, আখিরাতে নয়—তিনি হলেন ওই ব্যক্তি যে গনীমতের মাল থেকে আত্মসাৎ করেছে অথবা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নকালে নিহত হয়েছে। আব্দুল হামিদ ইবনে বায়ানের হাদিসে তার উক্তি: (আব্দুল্লাহ ইবনে মিকসাম বলেছেন: আমি তোমার ভাইয়ের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি এই হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, “এবং যে পানিতে ডুবে মারা যায় সেও শহীদ”) আমাদের অঞ্চলের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে ‘আলা আখিকা’ (তোমার ভাইয়ের ওপর) শব্দটি ‘খা’ বর্ণ যোগে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 63)