এটি আমাদের দেশের পাণ্ডুলিপিগুলোতে বিদ্যমান। কাজী (আইয়াজ) তাদের কিছু পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে রুমহ ও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন— আমাদের নিকট লায়স হাদীস বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি মুহাম্মদ ইবনে রুমহের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার নামও যুক্ত করেছেন।

‌‌(আল্লাহ তাআলার পথে সীমান্ত পাহারার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কিত অধ্যায়)
[১৯১৩] তাঁর উক্তি (আবদুর রহমান ইবনে বাহরাম থেকে), এখানে 'বা' বর্ণটি ফাতহা (যবর) ও কাসরা (যের) উভয়যোগে পড়ার বর্ণনা রয়েছে। তাঁর উক্তি (শুরাহবিল ইবনুস সামিত), কেউ কেউ এটি 'সিন' বর্ণে ফাতহা ও 'মিম' বর্ণে কাসরা দিয়ে পড়েন, আবার কেউ কেউ 'সিন' বর্ণে কাসরা ও 'মিম' বর্ণে সুকুন (জযম) দিয়ে পড়েন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এক দিন ও এক রাত সীমান্ত পাহারা দেওয়া এক মাসের রোজা ও রাতের ইবাদতের চেয়ে উত্তম। আর যদি সে মারা যায়, তবে তার ওই আমল জারি থাকবে যা সে সম্পাদন করত।" এটি সীমান্ত প্রহরীর (মুরাবিত) এক সুস্পষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব। মৃত্যুর পর আমল জারি থাকা এমন একটি বিশেষ ফযিলত যা কেবল তারই বৈশিষ্ট্য, এতে অন্য কেউ তার অংশীদার নয়। মুসলিম শরীফ ব্যতীত অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে স্পষ্টভাবে এসেছে যে, "প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির আমল বন্ধ হয়ে যায়, কেবল সীমান্ত প্রহরী ব্যতীত। কেননা কিয়ামত পর্যন্ত তার আমল বৃদ্ধি পেতে থাকে।" তাঁর বাণী: "এবং তার জন্য তার রিজিক জারি রাখা হয়"—এটি আল্লাহ তাআলার সেই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা শহীদদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তারা জীবিত এবং তাদের রবের পক্ষ থেকে রিজিকপ্রাপ্ত হন।" আর ইতিপূর্বের হাদীসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে যে, শহীদদের রূহ জান্নাতের ফলমূল হতে আহার করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (তিনি পরীক্ষকদের ফিৎনা থেকে নিরাপদ থাকবেন), এখানে 'আমিনা' শব্দটি তারা দুইভাবে নির্ধারণ করেছেন। প্রথমটি হলো হামযায় ফাতহা ও মীমে কাসরা দিয়ে 'আমিনা', ওয়াও ব্যতীত। দ্বিতীয়টি হলো হামযায় পেশ ও ওয়াও যোগে 'উমিনা'। আর 'ফুততান' শব্দটির বিষয়ে কাজী (আইয়াজ) বলেন, অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'ফা' বর্ণে পেশ সহযোগে এসেছে যা 'ফাতিন' শব্দের বহুবচন। তিনি আরও বলেন যে, তাবারীর বর্ণনায় এটি 'ফা' বর্ণে ফাতহা বা জবর সহযোগে এসেছে। আর আবু দাউদের সুনান গ্রন্থের বর্ণনায় এসেছে: "সে কবরের পরীক্ষকদের (ফিৎনাকারী) থেকে নিরাপদ থাকবে।"