مَعْنَاهُ مَنْ قَصَدَ بِهِجْرَتِهِ وَجْهَ اللَّهِ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ قَصَدَ بِهَا دُنْيَا أَوِ امْرَأَةً فَهِيَ حَظُّهُ وَلَا نَصِيبَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ بِسَبَبِ هَذِهِ الْهِجْرَةِ وَأَصْلُ الْهِجْرَةِ) 55 التَّرْكُ وَالْمُرَادُ هُنَا تَرْكُ الْوَطَنِ وَذِكْرُ الْمَرْأَةِ مَعَ الدُّنْيَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ جَاءَ أَنَّ سَبَبَ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَجُلًا هَاجَرَ لِيَتَزَوَّجَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قَيْسٍ فَقِيلَ لَهُ مُهَاجِرُ أُمِّ قَيْسٍ وَالثَّانِي أَنَّهُ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى زِيَادَةِ التَّحْذِيرِ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ مِنْ بَابِ ذِكْرِ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ تَنْبِيهًا عَلَى مَزِيَّتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(بَاب اسْتِحْبَابِ طَلَبِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهُ تَعَالَى)
[1908] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ)
[1909] وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ مَعْنَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى مُفَسَّرٌ مِنَ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَمَعْنَاهُمَا جَمِيعًا أَنَّهُ إِذَا سَأَلَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ أُعْطِيَ مِنْ ثَوَابِ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ كَانَ عَلَى فِرَاشِهِ وَفِيهِ استحباب سؤال الشهادة واستحباب نية الخير
(بَاب اسْتِحْبَابِ طَلَبِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهُ تَعَالَى)
[1908] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ)
[1909] وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ مَعْنَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى مُفَسَّرٌ مِنَ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَمَعْنَاهُمَا جَمِيعًا أَنَّهُ إِذَا سَأَلَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ أُعْطِيَ مِنْ ثَوَابِ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ كَانَ عَلَى فِرَاشِهِ وَفِيهِ استحباب سؤال الشهادة واستحباب نية الخير
এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি তার হিজরতের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির সংকল্প করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট অবধারিত। আর যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে দুনিয়া লাভ অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার সংকল্প করবে, তবে সেটিই হবে তার প্রাপ্য এবং এই হিজরতের কারণে পরকালে তার কোনো অংশ থাকবে না। হিজরতের আভিধানিক অর্থ হলো ৫ কোনো কিছু ত্যাগ করা, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বদেশ ত্যাগ করা। দুনিয়ার সাথে নারীর কথা উল্লেখ করার পেছনে দুটি দিক হতে পারে; প্রথমটি হলো, বর্ণিত আছে যে এই হাদিসটি বর্ণিত হওয়ার কারণ ছিল এক ব্যক্তি উম্মে কায়েস নামক এক নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হিজরত করেছিল, ফলে তাকে 'উম্মে কায়েসের মুহাজির' বলা হতো। দ্বিতীয়ত, এটি এই কাজের প্রতি অধিক সতর্ক করার জন্য; আর এটি মূলত সাধারণ বিষয়ের পর বিশেষ বিষয় উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত, যাতে এর গুরুত্বের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(মহান আল্লাহর পথে শাহাদাত কামনা করা মুস্তাহাব হওয়ার অধ্যায়)
[১৯০৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি সত্য হৃদয়ে শাহাদাত কামনা করে, তাকে তা দান করা হয়, যদিও সে যুদ্ধের ময়দানে তা লাভ না করে।"
[১৯০৯] অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে সত্য হৃদয়ে শাহাদাত প্রার্থনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদদের মর্যাদায় পৌঁছে দেন, যদিও সে নিজ বিছানায় মৃত্যুবরণ করে।" প্রথম বর্ণনার অর্থ দ্বিতীয় বর্ণনা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই উভয় বর্ণনার মূল কথা হলো, বান্দা যখন সত্য হৃদয়ে শাহাদাত প্রার্থনা করে, তখন তাকে শহীদদের সওয়াব দান করা হয়, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে। এর মধ্যে শাহাদাত প্রার্থনা করা এবং কল্যাণের নিয়ত করার মুস্তাহাব হওয়া প্রমাণিত হয়।
(মহান আল্লাহর পথে শাহাদাত কামনা করা মুস্তাহাব হওয়ার অধ্যায়)
[১৯০৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি সত্য হৃদয়ে শাহাদাত কামনা করে, তাকে তা দান করা হয়, যদিও সে যুদ্ধের ময়দানে তা লাভ না করে।"
[১৯০৯] অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে সত্য হৃদয়ে শাহাদাত প্রার্থনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদদের মর্যাদায় পৌঁছে দেন, যদিও সে নিজ বিছানায় মৃত্যুবরণ করে।" প্রথম বর্ণনার অর্থ দ্বিতীয় বর্ণনা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই উভয় বর্ণনার মূল কথা হলো, বান্দা যখন সত্য হৃদয়ে শাহাদাত প্রার্থনা করে, তখন তাকে শহীদদের সওয়াব দান করা হয়, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে। এর মধ্যে শাহাদাত প্রার্থনা করা এবং কল্যাণের নিয়ত করার মুস্তাহাব হওয়া প্রমাণিত হয়।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 55)