এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নেই। তবে কোনো হাদিস সহীহ হওয়ার জন্য তা সহীহাইন বা তার কোনো একটিতে থাকা আবশ্যক নয়। আর বদরের গনীমত সম্পর্কে তাদের বক্তব্যের ব্যাপারে কথা হলো, বদরের গনীমতের ক্ষেত্রে এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ (নস) নেই যে, তারা যদি গনীমত লাভ না করতেন, তবে তাদের প্রতিদান ততটুকুই হতো যতটুকু তারা গনীমত লাভের পর পেয়েছেন। আর তারা ক্ষমাপ্রাপ্ত, আল্লাহর সন্তুষ্টিভাজন এবং জান্নাতবাসী হওয়ার বিষয়টি এমন নয় যে এর ঊর্ধ্বে আর কোনো উচ্চতর মর্যাদা থাকতে পারে না, যদিও এটি অত্যন্ত ফযীলতপূর্ণ ও অতিশয় মর্যাদাবান। বাতিল উক্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো যা কাজী (আইয়ায) কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সম্ভবত যার দুই-তৃতীয়াংশ সওয়াব জলদি দিয়ে দেওয়া হয়েছে, তা এমন গনীমতের ক্ষেত্রে যা অবৈধ পন্থায় গ্রহণ করা হয়েছে। এটি একটি মারাত্মক ভুল; কারণ যদি তা অবৈধ পন্থায় হতো, তবে এক-তৃতীয়াংশ সওয়াবও অবশিষ্ট থাকত না। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো—যারা ব্যর্থ হয়েছে (গনীমত পায়নি), তাদের সওয়াব বৃদ্ধি করা হবে গনীমত না পাওয়ার আফসোসের কারণে; যেমন সম্পদ ও পরিবার হারিয়ে বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির সওয়াব দ্বিগুণ করা হয়। এই উক্তিটি অসার এবং হাদিসের সুস্পষ্ট ভাষ্যের পরিপন্থী। আবার কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, হাদিসটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে যুদ্ধ এবং গনীমত উভয় নিয়তে বের হয়েছে, ফলে তার সওয়াব কমে গেছে। এটিও দুর্বল অভিমত। বরং সঠিক সেটিই যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" এবং এতে জিহাদ ও অন্যান্য আমল অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বর্ণনা)

[১৯০৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল) শীর্ষক হাদিস। মুসলিমগণ এই হাদিসের সুউচ্চ মর্যাদা, বহুবিধ উপকারিতা এবং এর বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যগণ বলেছেন, এটি ইসলামের এক-তৃতীয়াংশ। ইমাম শাফিঈ আরও বলেন, এটি ফিকহের সত্তরটি অধ্যায়ে প্রবেশ করে। অন্যগণ বলেছেন, এটি ইসলামের এক-চতুর্থাংশ। আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ও অন্যান্যগণ বলেন: যে ব্যক্তিই কোনো কিতাব রচনা করবেন, তার উচিত এই হাদিস দিয়ে তা শুরু করা, যাতে শিক্ষার্থীকে নিয়ত শুদ্ধ করার ব্যাপারে সতর্ক করা যায়। খাত্তাবী রহ. এটি বর্ণনা করেছেন।