তাদের পরকালীন সওয়াব থেকে, আর তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে। আর যদি তারা কোনো গনিমত লাভ না করে, তবে তাদের সওয়াব পূর্ণ হয়ে যায়। দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: এমন কোনো যুদ্ধাভিযান বা সেনাদল নেই যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে গনিমত লাভ করে এবং সহিহ-সালামতে ফিরে আসে, তারা তাদের সওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ অগ্রিম গ্রহণ করে ফেলেছে। আর এমন কোনো যুদ্ধাভিযান বা সেনাদল নেই যারা গনিমত লাভে ব্যর্থ হয় এবং বিপদগ্রস্ত হয়, তাদের সওয়াব পূর্ণ হয়ে যায়। ভাষাবিদগণ বলেন, 'আল-ইখফাক' (الإخفاق) অর্থ হলো যুদ্ধ করা কিন্তু কোনো গনিমত লাভ না করা। তেমনিভাবে যেকোনো উদ্দেশ্য অন্বেষণকারী যখন তা অর্জনে ব্যর্থ হয়, তাকে 'আখফাকা' বলা হয়। এ থেকেই বলা হয়, শিকারি ব্যর্থ হয়েছে যখন সে কোনো শিকার ধরতে পারে না।

আর হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে সঠিক অভিমত—যা ছাড়া অন্যটি জায়েজ নয়—তা হলো: যোদ্ধারা যখন নিরাপদে ফিরে আসে অথবা গনিমত লাভ করে, তখন তাদের সওয়াব ঐ ব্যক্তির সওয়াবের চেয়ে কম হয় যে নিরাপদে ফিরে আসেনি অথবা নিরাপদে ফিরলেও গনিমত লাভ করেনি। আর গনিমত মূলত তাদের জিহাদের সওয়াবের একটি অংশের বিনিময়ে হয়ে থাকে। সুতরাং যখন তারা তা লাভ করে, তখন তারা জিহাদের ফলে প্রাপ্য সওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ অগ্রিম পেয়ে গেল এবং এই গনিমত সওয়াবেরই অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে। এটি সাহাবিদের থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ ও সহিহ হাদিসগুলোর সাথে সংগতিপূর্ণ; যেমন তাদের উক্তি: "আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যিনি ইন্তেকাল করেছেন অথচ তাঁর সওয়াবের কিছুই ভোগ (দুনিয়াতে) করেননি। আর আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যাঁর ফল পেকেছে এবং তিনি তা সংগ্রহ করছেন (অর্থাৎ দুনিয়াতেই প্রতিদান পাচ্ছেন)।"

অতএব, আমরা যা উল্লেখ করলাম তা-ই সঠিক এবং এটিই হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ। এর বিপরীতে কোনো স্পষ্ট ও সহিহ হাদিস আসেনি, তাই এই হাদিসটিকে আমাদের উল্লেখিত অর্থের ওপরই প্রয়োগ করা নির্ধারিত হয়ে যায়। কাজী আইয়ায (রহ.) এ বিষয়ে কিছু অসার মত বর্ণনা করার পর আমরা যা উল্লেখ করেছি সেই অর্থটিই গ্রহণ করেছেন। সেই অসার মতগুলোর মধ্যে রয়েছে: কারো কারো দাবি যে এই হাদিসটি সহিহ নয় এবং গনিমতের কারণে সওয়াব কমে যাওয়া সম্ভব নয়, যেমনটি বদর যুদ্ধের যোদ্ধাদের সওয়াব কমেনি অথচ তাঁরা ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ মুজাহিদ এবং তাঁদের প্রাপ্ত গনিমত ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ।

তিনি আরও বলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করেছেন যে রাবি আবু হানি হুমাইদ বিন হানি একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি। তারা পূর্ববর্তী সেই হাদিসটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যাতে বলা হয়েছে যে মুজাহিদ তার প্রাপ্ত সওয়াব ও গনিমত নিয়ে ফিরে আসে। তারা সেই হাদিসের প্রসিদ্ধি, এর রাবিদের সুখ্যাতি এবং সেটি বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে (সহিহাইন) থাকার কারণে এই হাদিসটির ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ এটি কেবল মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।

এই দাবিটি কয়েক কারণে বাতিল। কারণ সেই হাদিস এবং এই হাদিসের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। পূর্ববর্তী হাদিসে সওয়াব ও গনিমত নিয়ে ফিরে আসার কথা বলা হয়েছে ঠিকই, কিন্তু গনিমত সওয়াব কমিয়ে দেয় কি দেয় না—সে কথা বলা হয়নি। আবার সেখানে গনিমতপ্রাপ্ত ব্যক্তির সওয়াব গনিমত না পাওয়া ব্যক্তির সওয়াবের সমান—তাও বলা হয়নি। সুতরাং সেটি একটি সাধারণ (মুতলাক) বর্ণনা আর এটি একটি সুনির্দিষ্ট (মুকাইয়াদ) বর্ণনা, তাই সাধারণটিকে সুনির্দিষ্টটির ওপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব। আর তাদের এই উক্তি যে "আবু হানি অজ্ঞাত"—এটি একটি জঘন্য ভুল। বরং তিনি একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবি, যাঁর থেকে লাইস বিন সাদ, হাইওয়া, ইবনে ওয়াহাব এবং বহু ইমাম বর্ণনা করেছেন। তাঁর নির্ভরযোগ্যতার জন্য এটাই যথেষ্ট যে ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর তাদের এই উক্তি যে...