ওলামায়ে কেরাম বলেন, তাঁদের আনুগত্যের কারণে আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তিনি তাঁদেরকে যে সম্মান ও কল্যাণ দান করেছেন তার বিনিময়ে তাঁরাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি (রিদা) হলো কল্যাণ, অনুগ্রহ ও রহমতের প্রবাহ; সুতরাং এটি আল্লাহর কর্মগত গুণাবলির (সিফাতে আফআল) অন্তর্ভুক্ত। আবার এটি তাঁর ইচ্ছার (ইরাদা) অর্থও প্রকাশ করে, সেক্ষেত্রে এটি তাঁর সত্তাগত গুণাবলির (সিফাতে জাত) অন্তর্ভুক্ত হবে।

[১৯০৩] তাঁর বাণী (আল্লাহ যেন দেখেন আমি কী করি): অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'লিয়ারানি' আলিফসহ বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। এখানে 'আমি যা করি' (মা আসনাউ) অংশটি 'আরানি' শব্দের সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত (বাদল), যার অর্থ হলো: আল্লাহ যেন দেখেন আমি কী করছি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'লাইয়ারায়ান্না আল্লাহ' শব্দে এসেছে, যেখানে রা-এর পরে ইয়া এবং এরপর নুন মুশাদ্দাদ (দ্বিত্ব নুন) রয়েছে; সহীহ বুখারীতেও এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এই পাঠ অনুযায়ী পণ্ডিতগণ শব্দটিকে দুইভাবে নির্ধারণ করেছেন। প্রথমটি হলো 'লাইয়ারায়ান্না' (ইয়া ও রা-এর ফাতহা যোগে), যার অর্থ আল্লাহ তা বাস্তবে স্পষ্টভাবে দেখবেন। দ্বিতীয়টি হলো 'লাইয়ুরিয়ান্না' (ইয়া-তে পেশ ও রা-তে যের যোগে), যার অর্থ হলো আল্লাহ মানুষকে দেখাবেন আমি কী করছি এবং মহান আল্লাহ তা তাঁদের সামনে প্রকাশ করে দেবেন। তাঁর বাণী (তিনি অন্য কিছু বলতে ভয় পেলেন): এর অর্থ হলো তিনি এই অস্পষ্ট শব্দটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকলেন—অর্থাৎ তাঁর উক্তি 'আল্লাহ অবশ্যই দেখবেন আমি কী করি'। এর কারণ ছিল এই ভয় যে, অন্য কোনো নির্দিষ্ট অঙ্গীকার করলে হয়তো তা পালনে তিনি অক্ষম হয়ে পড়বেন অথবা তাঁর শারীরিক সামর্থ্য কুলাবে না; সর্বোপরি নিজের ক্ষমতা ও শক্তি থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করে আল্লাহর ওপর নির্ভর করার জন্য তিনি এমনটি করেছিলেন। তাঁর বাণী (আহ! জান্নাতের সুঘ্রাণ, আমি তা উহুদ পাহাড়ের এপাশ থেকেই পাচ্ছি): ওলামায়ে কেরাম বলেন, 'ওয়াহান' শব্দটি গভীর মমতা ও ব্যাকুলতা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী (আমি তা উহুদ পাহাড়ের এপাশ থেকেই পাচ্ছি): এটি এর বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা হবে, অর্থাৎ মহান আল্লাহ যুদ্ধক্ষেত্র থেকেই তাঁকে জান্নাতের সুঘ্রাণ আস্বাদন করিয়েছিলেন। আর হাদীস দ্বারা এটি প্রমাণিত যে, জান্নাতের সুঘ্রাণ পাঁচশত বছরের পথ দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।