জীমের ওপর ফাতহাহ, ফায়ের সুকুন এবং শেষে নুন সহযোগে; আর তা হলো তার খাপ বা কোষ।

[৬৭৭] তাঁর বাণী: (তারা দিনের বেলায় পানি নিয়ে আসতেন এবং তা মসজিদে রাখতেন) এর অর্থ হলো, যারা পবিত্রতা অর্জন, পান করা বা অন্য কোনো প্রয়োজনে ব্যবহার করতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য তারা মসজিদে তা সাধারণের ব্যবহারের জন্য উন্মুক্ত রেখে দিতেন। এতে মসজিদে পানি রাখার বৈধতা প্রমাণিত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তারা মসজিদে খেজুরের ছড়াও রেখে দিতেন তাদের জন্য যারা তা খেতে চাইতেন। এই কাজের বৈধতা ও ফযীলতের ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তাঁর বাণী: (এবং তারা কাঠ সংগ্রহ করতেন, অতঃপর তা বিক্রি করতেন এবং তা দিয়ে আসহাবে সুফফার জন্য খাবার ক্রয় করতেন) আসহাবে সুফফা হলেন সেই সকল দরিদ্র ও প্রবাসী সাহাবী যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে আশ্রয় নিতেন। মসজিদের শেষ প্রান্তে তাদের জন্য একটি সুফফা (ছাউনিযুক্ত চত্বর) ছিল; এটি মসজিদের একটি পৃথক অংশ যা ছাদযুক্ত ছিল এবং সেখানে তারা রাত যাপন করতেন। এটি ইব্রাহিম আল-হারবী এবং কাজী (আয়াজ) বর্ণনা করেছেন। এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো ঘরের সুফফা, যা ঘরের সামনের বারান্দা বা ছাউনির মতো অংশ। এতে সদকার ফযীলত এবং সদকা করার উদ্দেশ্যে হালাল উপার্জনের ফযীলত নিহিত রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় যে, মসজিদে সুফফা রাখা এবং কোনো প্রকার অপছন্দনীয়তা ছাড়াই সেখানে রাত যাপন করা বৈধ। এটিই আমাদের এবং জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের অভিমত। তাঁর বাণী: (হে আল্লাহ, আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে পৌঁছে দিন যে, আমরা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে আমরা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি এবং আপনিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন) এতে শহীদদের সুস্পষ্ট ফযীলত এবং আল্লাহর প্রতি তাদের সন্তুষ্টি ও তাদের প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টির বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীরই অনুরূপ: "আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে।"