এটি ফরযে কিফায়া, ফরযে আইন নয়। এর মধ্যে তাদের প্রতি খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ফরযে আইন ছিল এবং পরবর্তীতে ফরযে কিফায়া হয়েছে। সঠিক মত হলো—এটি প্রবর্তিত হওয়ার সময় থেকেই সর্বদা ফরযে কিফায়া ছিল। এই আয়াতটি এ বিষয়ে স্পষ্ট, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তাদের প্রত্যেকের জন্য আল্লাহ কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং আল্লাহ মুজাহিদদের বসা লোকদের ওপর মহান প্রতিদানে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।" আর আল্লাহ তাআলার বাণী "অক্ষমরা ব্যতীত"—এতে 'গাইরা' শব্দটি রা-এর জবর এবং পেশসহ দুটি প্রসিদ্ধ কিরাআত রয়েছে যা সাবআ কিরাআতের অন্তর্ভুক্ত। নাফে‘, ইবনে আমির এবং কিসায়ী জবর দিয়ে পড়েছেন এবং অবশিষ্ট কিরাআত ইমামগণ পেশ দিয়ে পড়েছেন। বিরল কিরাআতে এটি জের দিয়েও পড়া হয়েছে। যারা জবর দিয়ে পড়েছেন, তারা একে 'ইস্তিসনা' (ব্যতিক্রম) হিসেবে গণ্য করেছেন। যারা পেশ দিয়ে পড়েছেন, তারা একে 'বসা লোকদের' বিশেষণ অথবা 'বদল' হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর যারা জের দিয়ে পড়েছেন, তারা একে 'মুমিনদের' বিশেষণ অথবা 'বদল' হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তাঁর বাণী (অতঃপর ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর কাছে তাঁর অক্ষমতার অভিযোগ করলেন) অর্থাৎ তাঁর অন্ধত্ব। আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'দারারাতাহু' (দোয়াদ বর্ণে জবরসহ) বর্ণিত হয়েছে। মাশারিক ও মাতালি গ্রন্থের লেখক জনৈক বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এটি 'দারারান বিহি' হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছেন, তবে প্রথমটিই সঠিক।

‌‌(শহীদের জন্য জান্নাত সাব্যস্ত হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়)

[১৮৯৯] (একজন লোক বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি নিহত হই তবে আমি কোথায় থাকব? তিনি বললেন: জান্নাতে। তখন সে তার হাতে থাকা খেজুরগুলো ফেলে দিল, অতঃপর লড়াই করল যতক্ষণ না সে নিহত হলো। এর মধ্যে সাব্যস্ত হয়...