(অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো কাফিরকে হত্যা করল অতঃপর সঠিক পথে অটল থাকল)

[১৮৯১] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (কোনো কাফির এবং তার হত্যাকারী জাহান্নামে কখনোই একত্রিত হবে না)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তারা জাহান্নামে এমনভাবে একত্রিত হবে না যা একে অপরের জন্য ক্ষতিকর হয়। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! তারা কারা? তিনি বললেন: (এমন মুমিন যে কোনো কাফিরকে হত্যা করেছে, অতঃপর সঠিক পথে অবিচল থেকেছে)। কাজী (আয়াজ) রহ. বলেন: প্রথম বর্ণনার ক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি এমন ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে জিহাদের ময়দানে কোনো কাফিরকে হত্যা করেছে; ফলে তা তার পাপের কাফফারা হয়ে যাবে যাতে সে জন্য তাকে শাস্তি ভোগ করতে না হয়। অথবা এটি বিশেষ কোনো নিয়ত কিংবা বিশেষ কোনো অবস্থার সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারে। আবার এ সম্ভাবনাও আছে যে, তাকে যদি শাস্তি দেওয়াও হয়, তবে তা জাহান্নাম ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে হতে পারে; যেমন জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে 'আরাফ'-এ আটকে রাখা হবে এবং সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। অথবা যদি তাকে জাহান্নামে শাস্তি দেওয়া হয়ও, তবে তা কাফিরদের শাস্তির স্থান ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে হবে এবং আগুনের তীব্রতা অনুভবের ক্ষেত্রে তারা এক হবে না। তিনি বলেন: আর দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি (এমনভাবে একত্রিত হবে না যা একে অপরের জন্য ক্ষতিকর হয়)—এটি প্রমাণ করে যে, এটি একটি বিশেষ ধরনের একত্রিত হওয়া। তিনি বলেন: এর অর্থ অনুধাবন করা কিছুটা জটিল। তবে এর সবচেয়ে অগ্রগণ্য ব্যাখ্যা হলো যা আমরা ইতঃপূর্বে ইঙ্গিত করেছি যে, শাস্তির যোগ্য হলেও তারা একই সময়ে সেখানে একত্রিত হবে না; যাতে কাফির ব্যক্তি তাকে তার সাথে জাহান্নামে প্রবেশের কারণে উপহাস করতে না পারে এবং এ কথা বলতে না পারে যে, তার ঈমান ও কাফিরকে হত্যা করা তার কোনো উপকারে আসেনি। কোনো কোনো হাদিসে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। তবে এই হাদিসের শব্দাবলি—(মুমিন যে কাফিরকে হত্যা করল অতঃপর অবিচল থাকল)—এটি কিছুটা জটিলতাপূর্ণ; কারণ মুমিন যখন অবিচল থাকে (অর্থাৎ সঠিক পথে ইস্তেকামাত বজায় রাখে এবং তাতে কোনো মিশ্রণ না ঘটায়), তখন সে তো মোটেও জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, চাই সে কাফিরকে হত্যা করুক বা না করুক। কাজী রহ. বলেন: আমার নিকট এর সম্ভাব্য দিক হলো, "অতঃপর সঠিক পথে ফিরে আসা" কথাটি হত্যাকারী কাফিরের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে। সেক্ষেত্রে এর মর্মার্থ পূর্ববর্তী সেই হাদিসের মতো হবে যাতে বলা হয়েছে: (আল্লাহ এমন দুই ব্যক্তির প্রতি হাসেন যাদের একজন অপরজনকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়ই জান্নাতে প্রবেশ করবে)। আর কেউ কেউ মনে করেন যে, কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে এই শব্দে পরিবর্তন ঘটেছে এবং এর সঠিক পাঠ হবে: (এমন মুমিন যাকে কাফির হত্যা করেছে, অতঃপর সেই কাফির সঠিক পথে পরিচালিত হয়েছে)। এমতাবস্থায় তাঁর উক্তি—"তারা জাহান্নামে এমনভাবে একত্রিত হবে না যা একে অপরের ক্ষতির কারণ হয়"—এর অর্থ হবে যে, তারা শাস্তির জন্য সেখানে প্রবেশ করবে না। এটি জাহান্নামে উপস্থিত হওয়া (উরুুদ) এবং জাহান্নামের পুলের ওপর বিবাদে লিপ্ত হওয়া থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে। এখানেই কাজীর আলোচনার সমাপ্তি।