এবং নির্গত হওয়া। অন্যরা বলেছেন, এটি রক্ত। এটিই কাজী (ইয়াদ) বর্ণনা করেছেন। আমাদের সাথীদের (শাফেয়ী আলেমদের) মতে বিশুদ্ধতর অভিমত হলো, রূহ হলো সূক্ষ্ম পদার্থ যা দেহের রন্ধ্রে রন্ধ্রে মিশে থাকে। যখন এটি দেহ ত্যাগ করে, তখন প্রাণীর মৃত্যু ঘটে। কাজী বলেন, আলেমগণ নফস ও রূহ সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, উভয়ের অর্থ এক এবং তারা একই সত্তার দুটি ভিন্ন নাম। আবার কেউ কেউ বলেছেন, নফস হলো নিশ্বাস যা ভেতরে প্রবেশ করে ও বাইরে নির্গত হয়। কেউ বলেছেন, এটি রক্ত। আবার কেউ বলেছেন, এটিই জীবন। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞাত। কাজী আরও বলেন, কিছু নাস্তিক যারা জন্মান্তরবাদ ও আত্মার স্থানান্তরের প্রবক্তা, তারা আমাদের এই হাদীস ও এর অনুরূপ বিষয়গুলোর অপব্যাখ্যা করে দাবি করেছে যে, রূহগুলো সুন্দর ও আরামদায়ক অবয়বে ভোগবিলাস করা কিংবা কুৎসিত ও পরাধীন অবয়বে শাস্তি ভোগ করাই হলো পরকালীন পুরস্কার ও আজাব। এটি সুস্পষ্ট বিভ্রান্তি এবং হাশর-নশর ও জান্নাত-জাহান্নাম সংক্রান্ত শরীয়তের অকাট্য বিধানাবলিকে বাতিল করার নামান্তর। এই কারণেই হাদীসে বলা হয়েছে: "যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার দেহে ফিরিয়ে দেবেন যে দিন তিনি তাকে পুনরুত্থিত করবেন।" অর্থাৎ যে দিন তিনি সমস্ত সৃষ্টিজগতকে একত্রিত করবেন। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞাত। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাদের বলবেন, তোমরা কি কিছু কামনা করো? ইত্যাদি।" এটি তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও নেয়ামত প্রদানের আতিশয্য প্রকাশ করে। কারণ আল্লাহ তাদের এমন কিছু দান করেছেন যা কোনো মানুষের অন্তরে কখনও কল্পনায় আসেনি। এরপর তিনি তাদের অতিরিক্ত কিছু চাওয়ার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছেন, কিন্তু তারা যা লাভ করেছে তার অতিরিক্ত চাওয়ার মতো আর কিছুই খুঁজে পেল না। অতঃপর যখন তারা দেখল যে, কিছু চাইতেই হবে, তখন তারা প্রার্থনা করল যেন তাদের রূহগুলোকে পুনরায় তাদের দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, যাতে তারা পুনরায় আল্লাহর পথে জিহাদ করতে পারে এবং নিজেদের বিলিয়ে দিতে পারে এবং আল্লাহর পথে শহীদ হওয়ার স্বাদ আস্বাদন করতে পারে। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞাত।

‌‌(জিহাদ ও সীমান্ত পাহারার শ্রেষ্ঠত্ব পরিচ্ছেদ)
[১৮৮৮] তাঁর বাণী (কোন মানুষটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি যে তার জান ও মাল দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করে)। কাজী বলেন, এই বক্তব্যটি সাধারণ বা ব্যাপক অর্থবোধক।