এই আয়াত সম্পর্কে—'আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের তুমি মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত এবং তাদের প্রতিপালকের নিকট হতে তারা রিযিকপ্রাপ্ত হয়'—তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: জেনে রাখুন, আমরা এ সম্পর্কে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: 'তাদের আত্মাগুলো সবুজ পাখির পেটের ভেতরে থাকে।' আল-মাযিরী বলেন: এভাবেই (বংশপরিচয় বা পিতার নাম) উল্লেখ ছাড়া 'আবদুল্লাহ' শব্দটি এসেছে। আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: মানুষের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে সম্পর্কিত করে বলেন 'আবদুল্লাহ ইবনে আমর'। আর আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী একে 'মুসনাদে ইবনে মাসউদ'-এ উল্লেখ করেছেন। কাযী আইয়ায বলেন: সহীহ মুসলিমের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ' এসেছে। আমি (ইমাম নববী) বলছি: আমাদের অঞ্চলের কিছু নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতেও এভাবেই রয়েছে, তবে অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে পরিচয়হীনভাবে এসেছে। খালাফ আল-ওয়াসিতী, আল-হুমাইদী এবং অন্যান্যরা একে ইবনে মাসউদের মুসনাদে উল্লেখ করেছেন এবং এটিই সঠিক। আর এই হাদীসটি 'মারফূ', কারণ বর্ণনাকারী বলেছেন: 'আমরা এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তিনি বলেছিলেন'—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন। শহীদদের ব্যাপারে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'তাদের আত্মাগুলো সবুজ পাখির পেটের ভেতরে থাকে, তাদের জন্য আরশের সাথে ঝুলন্ত প্রদীপমালা রয়েছে। তারা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে, অতঃপর সেই প্রদীপগুলোতে ফিরে এসে আশ্রয় নেয়।' এতে বর্ণনা রয়েছে যে, জান্নাত সৃষ্ট ও বিদ্যমান, যা আহলুস সুন্নাহর মাযহাব। আর এটিই সেই জান্নাত যেখান থেকে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে নামানো হয়েছিল এবং এটিই সেই জান্নাত যেখানে মুমিনগণ পরকালে নেয়ামত লাভ করবেন—এটিই আহলুস সুন্নাহর ইজমা বা ঐকমত্য। মুতাজিলা এবং বিদআতিদের একটি দল ও অন্যান্যরা বলেছে যে, জান্নাত বর্তমানে বিদ্যমান নয়, বরং কিয়ামতের দিন পুনরুত্থানের পর তা সৃষ্টি করা হবে। তারা বলে, আদম (আলাইহিস সালাম)-কে যে জান্নাত থেকে বের করা হয়েছিল তা ভিন্ন কোনো জান্নাত। তবে কুরআন ও সুন্নাহর প্রকাশ্য বক্তব্যসমূহ সত্যপন্থীদের (আহলুল হক) মতবাদের পক্ষেই প্রমাণ বহন করে। এতে কিয়ামতের পূর্বেই মৃতদের পুরস্কার ও শাস্তির প্রমাণ রয়েছে। কাযী বলেন: এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, আত্মা অবশিষ্ট থাকে, তা ধ্বংস হয় না। ফলে সৎকর্মশীল ব্যক্তি নেয়ামত ভোগ করে এবং পাপাচারী ব্যক্তি শাস্তি পায়। কুরআন ও আসার (হাদীস ও সাহাবীদের বর্ণনা) দ্বারা এটিই প্রমাণিত এবং এটিই আহলুস সুন্নাহর মাযহাব, যা আত্মার বিনাশে বিশ্বাসী একদল বিদআতির মতের পরিপন্থী। কাযী বলেন: এখানে তিনি 'শহীদদের আত্মা' বলেছেন, কিন্তু ইমাম মালিকের হাদীসে এসেছে 'মুমিনের নসামাহ' (প্রাণ বা আত্মা)। 'নসামাহ' শব্দটি দেহ ও আত্মা উভয় বিশিষ্ট মানুষের সত্তার ওপর যেমন ব্যবহৃত হয়, তেমনি এককভাবে আত্মার ওপরেও ব্যবহৃত হয়। অন্য হাদীসে 'রূহ' শব্দ দ্বারা ব্যাখ্যা প্রদান করার কারণে এবং আমাদের এই জ্ঞানের ভিত্তিতে যে দেহ নশ্বর ও মাটি তা খেয়ে ফেলে, আর হাদীসের 'পর্যন্ত' শব্দটির কারণে এখানে আত্মা-ই উদ্দেশ্য...