‌‌(باب بيان ما أعده الله تعالى للمجاهد فى الجنة من الدرجات)

[1884] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رضي الله عنه يُحْتَمَلُ أَنَّ هَذَا عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّ الدَّرَجَاتِ هُنَا الْمَنَازِلُ الَّتِي بَعْضُهَا أَرْفَعُ مِنْ بَعْضٍ فِي الظَّاهِرِ وَهَذِهِ صِفَةُ مَنَازِلِ الْجَنَّةِ كَمَا جَاءَ فِي أَهْلِ الْغُرَفِ أَنَّهُمْ يَتَرَاءَوْنَ كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ الرِّفْعَةُ بِالْمَعْنَى مِنْ كَثْرَةِ النَّعِيمِ وَعَظِيمِ الْإِحْسَانِ مِمَّا لَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ولابصفة مَخْلُوقٍ وَأَنَّ أَنْوَاعَ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِ مِنَ الْبِرِّ وَالْكَرَامَةِ يَتَفَاضَلُ تَفَاضُلًا كَثِيرًا وَيَكُونُ تَبَاعُدُهُ فِي الْفَضْلِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فِي الْبُعْدِ قَالَ الْقَاضِي وَالِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَهُوَ كَمَا قَالَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
‌(জান্নাতে মুজাহিদদের জন্য মহান আল্লাহ যে সকল স্তর প্রস্তুত রেখেছেন তার বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[১৮৮৪] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (এবং অপর একটি বিষয় রয়েছে যার দ্বারা বান্দাকে জান্নাতে একশত স্তর উপরে উন্নীত করা হয়; প্রতিটি স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ।) কাজী আইয়াদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন, সম্ভবত এটি তার বাহ্যিক বা শাব্দিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ এখানকার স্তরসমূহ হলো এমন সব উচ্চমর্যাদার আবাসস্থল, যার একটি অন্যটি অপেক্ষা দৃশ্যত অনেক বেশি উচ্চে অবস্থিত। আর জান্নাতের কক্ষগুলোর বৈশিষ্ট্য এমনই, যেমনটি সুউচ্চ কক্ষবাসীদের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদেরকে উজ্জ্বল নক্ষত্রের ন্যায় দেখা যাবে। তিনি আরও বলেন, এর দ্বারা অর্থগত উচ্চতাও উদ্দেশ্য হতে পারে, যা নিয়ামতের আধিক্য এবং মহান অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত; যা কোনো মানুষের হৃদয়ে কখনও উদিত হয়নি এবং কোনো সৃষ্টির গুণের মাধ্যমে যা প্রকাশ করা সম্ভব নয়। আর আল্লাহ তাআলা তাকে যে পুণ্য ও সম্মান দান করেছেন, তার প্রকারগুলোর মধ্যে ব্যাপক তারতম্য বিদ্যমান থাকবে; আর মর্যাদার ক্ষেত্রে এই পার্থক্যের দূরত্ব হবে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়। কাজী আইয়াদ বলেন, প্রথম সম্ভাবনাটিই অধিক স্পষ্ট। এবং বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 28)