(بَاب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)
[1880] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) الْغَدْوَةُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ السَّيْرُ أَوَّلَ النهار إلى الزوال والروحة السير من الزوال إلى آخر النهار وأو هُنَا لِلتَّقْسِيمِ لَا لِلشَّكِّ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الرَّوْحَةَ يَحْصُلُ بِهَا هَذَا الثَّوَابُ وَكَذَا الْغَدْوَةُ وَالظَّاهِرُ أنه لايختص ذَلِكَ بِالْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ مِنْ بَلْدَتِهِ بَلْ يَحْصُلُ هَذَا الثَّوَابُ بِكُلِّ غَدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ فِي طريقه إلى الغزو وكذا غدوه وَرَوْحَةٍ فِي مَوْضِعِ الْقِتَالِ لِأَنَّ الْجَمِيعَ يُسَمَّى غَدْوَةً وَرَوْحَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ فَضْلَ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَثَوَابَهُمَا خَيْرٌ مِنْ نَعِيمِ الدُّنْيَا كُلِّهَا لو ملكها انسان وَتَصَوَّرَ تَنَعُّمَهُ بِهَا كُلِّهَا لِأَنَّهُ زَائِلٌ وَنَعِيمَ الْآخِرَةِ بَاقٍ قَالَ الْقَاضِي وَقِيلَ فِي مَعْنَاهُ وَمَعْنَى نَظَائِرِهِ مِنْ تَمْثِيلِ
[1880] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) الْغَدْوَةُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ السَّيْرُ أَوَّلَ النهار إلى الزوال والروحة السير من الزوال إلى آخر النهار وأو هُنَا لِلتَّقْسِيمِ لَا لِلشَّكِّ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الرَّوْحَةَ يَحْصُلُ بِهَا هَذَا الثَّوَابُ وَكَذَا الْغَدْوَةُ وَالظَّاهِرُ أنه لايختص ذَلِكَ بِالْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ مِنْ بَلْدَتِهِ بَلْ يَحْصُلُ هَذَا الثَّوَابُ بِكُلِّ غَدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ فِي طريقه إلى الغزو وكذا غدوه وَرَوْحَةٍ فِي مَوْضِعِ الْقِتَالِ لِأَنَّ الْجَمِيعَ يُسَمَّى غَدْوَةً وَرَوْحَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ فَضْلَ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَثَوَابَهُمَا خَيْرٌ مِنْ نَعِيمِ الدُّنْيَا كُلِّهَا لو ملكها انسان وَتَصَوَّرَ تَنَعُّمَهُ بِهَا كُلِّهَا لِأَنَّهُ زَائِلٌ وَنَعِيمَ الْآخِرَةِ بَاقٍ قَالَ الْقَاضِي وَقِيلَ فِي مَعْنَاهُ وَمَعْنَى نَظَائِرِهِ مِنْ تَمْثِيلِ
(আল্লাহর পথে প্রভাতে এবং সন্ধ্যায় বের হওয়ার ফযীলতের অধ্যায়)
[১৮৮০] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আল্লাহর পথে সকালে কিছুক্ষণ চলা অথবা সন্ধ্যায় কিছুক্ষণ চলা দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম)। ‘আল-গাদওয়াহ’ (গাইন বর্ণে ফাতহাহ যোগে) হলো দিনের শুরু থেকে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত সময়ের পথ চলা, আর ‘আর-রাওহাহ’ হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে দিনের শেষ পর্যন্ত সময়ের পথ চলা। এখানে ‘আও’ (বা) শব্দটি প্রকারভেদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, সন্দেহের জন্য নয়। এর অর্থ হলো, সন্ধ্যায় চলার দ্বারাও এই সওয়াব অর্জিত হয় এবং সকালেও তাই। প্রকাশ্যত এটি নিজ শহর থেকে সকাল বা সন্ধ্যায় বের হওয়ার সাথে নির্দিষ্ট নয়; বরং যুদ্ধের উদ্দেশ্যে যাত্রাপথের প্রতিটি সকাল বা সন্ধ্যার ভ্রমণেও এই সওয়াব অর্জিত হবে। অনুরূপভাবে যুদ্ধক্ষেত্রে থাকাকালীন সকাল বা সন্ধ্যার যাতায়াতেও এটি পাওয়া যাবে; কেননা এই সবগুলিকেই আল্লাহর পথে ‘গাদওয়াহ’ ও ‘রাওহাহ’ বলা হয়। এই হাদীসের মর্মার্থ হলো, আল্লাহর পথে সকাল ও সন্ধ্যার ভ্রমণের ফযীলত ও সওয়াব গোটা দুনিয়ার সমস্ত নিআমতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, যদি কোনো মানুষ তার মালিক হতো এবং সেটির পূর্ণ ভোগের কল্পনা করত; কেননা তা নশ্বর, আর আখিরাতের নিআমত চিরস্থায়ী। কাযী ইয়ায (র.) বলেন, এই হাদীস এবং এর অনুরূপ হাদীসসমূহে উদাহরণ পেশ করার অর্থে বলা হয়েছে যে...
[১৮৮০] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আল্লাহর পথে সকালে কিছুক্ষণ চলা অথবা সন্ধ্যায় কিছুক্ষণ চলা দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম)। ‘আল-গাদওয়াহ’ (গাইন বর্ণে ফাতহাহ যোগে) হলো দিনের শুরু থেকে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত সময়ের পথ চলা, আর ‘আর-রাওহাহ’ হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে দিনের শেষ পর্যন্ত সময়ের পথ চলা। এখানে ‘আও’ (বা) শব্দটি প্রকারভেদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, সন্দেহের জন্য নয়। এর অর্থ হলো, সন্ধ্যায় চলার দ্বারাও এই সওয়াব অর্জিত হয় এবং সকালেও তাই। প্রকাশ্যত এটি নিজ শহর থেকে সকাল বা সন্ধ্যায় বের হওয়ার সাথে নির্দিষ্ট নয়; বরং যুদ্ধের উদ্দেশ্যে যাত্রাপথের প্রতিটি সকাল বা সন্ধ্যার ভ্রমণেও এই সওয়াব অর্জিত হবে। অনুরূপভাবে যুদ্ধক্ষেত্রে থাকাকালীন সকাল বা সন্ধ্যার যাতায়াতেও এটি পাওয়া যাবে; কেননা এই সবগুলিকেই আল্লাহর পথে ‘গাদওয়াহ’ ও ‘রাওহাহ’ বলা হয়। এই হাদীসের মর্মার্থ হলো, আল্লাহর পথে সকাল ও সন্ধ্যার ভ্রমণের ফযীলত ও সওয়াব গোটা দুনিয়ার সমস্ত নিআমতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, যদি কোনো মানুষ তার মালিক হতো এবং সেটির পূর্ণ ভোগের কল্পনা করত; কেননা তা নশ্বর, আর আখিরাতের নিআমত চিরস্থায়ী। কাযী ইয়ায (র.) বলেন, এই হাদীস এবং এর অনুরূপ হাদীসসমূহে উদাহরণ পেশ করার অর্থে বলা হয়েছে যে...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 26)