بِالنُّونِ وَهَذَا جَارٍ عَلَى اللُّغَةِ الْمَشْهُورَةِ وَالْأَوَّلُ صَحِيحٌ أَيْضًا وَهِيَ لُغَةٌ فَصِيحَةٌ حَذْفُ النُّونُ من غير ناصب ولاجازم وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهَا وَنَظَائِرُهَا مَرَّاتٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ اللَّهِ إِلَى آخِرِهِ) مَعْنَى الْقَانِتِ هُنَا الْمُطِيعُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ عَظِيمُ فَضْلِ الْجِهَادِ لِأَنَّ الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ وَالْقِيَامَ بِآيَاتِ اللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ وَقَدْ جعل المجاهد مثل من لايفتر عَنْ ذَلِكَ فِي لَحْظَةٍ مِنَ اللَّحَظَاتِ وَمَعْلُومٌ أن هذا لايتأتى لِأَحَدٍ وَلِهَذَا قَالَ صلى الله عليه وسلم لاتستطيعونه وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[1879] قَوْلُهُ (إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه زَجَرَ الرِّجَالَ الَّذِينَ رَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ) فِيهِ كَرَاهَةُ رَفْعِ الصَّوْتِ فى المساجد يوم الجمعة وغيره وأنه لايرفع الصوت بعلم ولاغيره عِنْدَ اجْتِمَاعِ النَّاسِ لِلصَّلَاةِ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّشْوِيشِ عَلَيْهِمْ وَعَلَى الْمُصَلِّينَ وَالذَّاكِرِينَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
'নুন' সহযোগে, আর এটি প্রসিদ্ধ ভাষারীতি অনুযায়ী প্রচলিত। প্রথমটিও সঠিক এবং তা একটি প্রাঞ্জল ভাষা, যাতে কোনো নাসেিব (নাসব দানকারী) বা জাযেম (জযম দানকারী) ছাড়াই 'নুন' বিলুপ্ত করা হয়েছে। এর ব্যাখ্যা এবং অনুরূপ উদাহরণসমূহ ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আল্লাহর রাস্তায় জিহাদকারীর উদাহরণ হলো সেই রোজা পালনকারী, রাতে নামাজে দণ্ডায়মান এবং আল্লাহর আয়াতের অনুগত ব্যক্তির মতো... শেষ পর্যন্ত)। এখানে 'ক্বানিত' শব্দের অর্থ হলো অনুগত। এই হাদিসে জিহাদের মহান ফজিলত বর্ণিত হয়েছে; কেননা সালাত, সিয়াম এবং আল্লাহর আয়াতের সাথে কিয়াম বা দণ্ডায়মান থাকা সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এখানে মুজাহিদকে এমন ব্যক্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে, যে এক মুহূর্তের জন্যও এই ইবাদতগুলো থেকে বিরত হয় না। এটি সুবিদিত যে, এটি কারও পক্ষেই সম্ভবপর নয়। আর একারণেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা এটি করতে সক্ষম হবে না।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১৮৭৯] তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু জুমার দিনে মিম্বরের নিকট যারা উচ্চস্বরে কথা বলছিল তাদের ধমক দিয়েছেন)। এতে জুমার দিন এবং অন্যান্য দিনেও মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলার অপছন্দনীয়তা প্রমাণিত হয়। এছাড়া নামাজের জন্য মানুষ যখন একত্রিত হয়, তখন দ্বীনি আলোচনা বা অন্য কোনো কারণেও উচ্চস্বরে আওয়াজ করা ঠিক নয়; কারণ এতে সেখানে উপস্থিত লোকজনের এবং নামাজি ও জিকিরকারীদের একাগ্রতায় ব্যাঘাত সৃষ্টি হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 25)