হুমায়দ এটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে: (আল্লাহর নিকট যার জন্য কল্যাণ নির্ধারিত আছে এমন কোনো ব্যক্তি মারা যাওয়ার পর পুনরায় দুনিয়াতে ফিরে আসতে পছন্দ করে না, এমনকি তাকে পুরো দুনিয়া এবং এর মধ্যকার সব কিছু দিয়ে দেওয়া হলেও; তবে শহীদ ব্যতীত... শেষ পর্যন্ত)। এটি শাহাদাতের সুমহান মর্যাদার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতার যোগ্য। আর তাঁকে 'শহীদ' (সাক্ষী বা উপস্থিত) নাম দেওয়ার কারণ সম্পর্কে নযর ইবনে শুমাইল বলেছেন: কারণ তিনি জীবিত; কেননা তাঁদের (শহীদদের) রূহসমূহ জান্নাত প্রত্যক্ষ করে এবং সেখানে উপস্থিত থাকে, অথচ অন্যদের রূহসমূহ কেবল কিয়ামতের দিনই তা প্রত্যক্ষ করবে। ইবনুল আনবারী বলেছেন: মহান আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ (তাঁদের ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) তাঁর জান্নাতী হওয়ার সাক্ষ্য দেন। অন্য মতে বলা হয়েছে: কারণ তিনি রূহ বের হওয়ার সময় মহান আল্লাহ তাঁর জন্য যে সওয়াব ও মর্যাদা প্রস্তুত রেখেছেন তা প্রত্যক্ষ করেন। আবার বলা হয়েছে: রহমতের ফেরেশতারা তাঁর উপস্থিতিতে আসেন এবং তাঁর রূহ কবজ করেন। আরও বলা হয়েছে: তাঁর বাহ্যিক অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে তাঁর ঈমান এবং উত্তম পরিণতির সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে। অন্য মতে বলা হয়েছে: তাঁর শহীদ হওয়ার ওপর একটি সাক্ষী বিদ্যমান থাকে, আর তা হলো তাঁর রক্ত। আরও বলা হয়েছে: কারণ তিনি কিয়ামতের দিন অন্যান্য উম্মতদের বিরুদ্ধে রাসূলগণের রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার ব্যাপারে সাক্ষ্য দানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন; আর এই মতানুসারে অন্যরাও এই বৈশিষ্ট্যে তাঁদের অংশীদার।

[১৮৭৮] তাঁর বাণী: (আল্লাহর পথে জিহাদের সমতুল্য কী? তিনি বললেন: তোমরা তা করতে সক্ষম হবে না); অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'লা তাসতাতিউহু' এসেছে, আর কোনো কোনোটিতে 'লা তাসতাতিউনা-হু' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।