بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَهُوَ الرِّيحُ
(بَاب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى)
[1877] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَحُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ) قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ ظَاهِرُ هَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ شُعْبَةَ ترويه عَنْ قَتَادَةَ وَحُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ قَالَ وَصَوَابُهُ أَنَّ أَبَا خَالِدٍ يَرْوِيهِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَيَرْوِيهِ أَبُو خَالِدٍ أَيْضًا عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ وَهَكَذَا قَالَهُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ الْقَاضِي فَيَكُونُ حُمَيْدٌ مَعْطُوفًا عَلَى شُعْبَةَ لَا عَلَى قتادة قال وقد ذكره بن أَبِي شَيْبَةَ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ حُمَيْدٍ وَشُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ فَبَيَّنَهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ أَيْضًا إِيهَامٌ فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّ حُمَيْدًا يَرْوِيهِ عَنْ قَتَادَةَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ كَذَلِكَ بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ
(بَاب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى)
[1877] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَحُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ) قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ ظَاهِرُ هَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ شُعْبَةَ ترويه عَنْ قَتَادَةَ وَحُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ قَالَ وَصَوَابُهُ أَنَّ أَبَا خَالِدٍ يَرْوِيهِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَيَرْوِيهِ أَبُو خَالِدٍ أَيْضًا عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ وَهَكَذَا قَالَهُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ الْقَاضِي فَيَكُونُ حُمَيْدٌ مَعْطُوفًا عَلَى شُعْبَةَ لَا عَلَى قتادة قال وقد ذكره بن أَبِي شَيْبَةَ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ حُمَيْدٍ وَشُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ فَبَيَّنَهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ أَيْضًا إِيهَامٌ فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّ حُمَيْدًا يَرْوِيهِ عَنْ قَتَادَةَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ كَذَلِكَ بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ
'আইন' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে; এর অর্থ হলো বায়ু বা সুগন্ধ।
(আল্লাহ তাআলার পথে শাহাদাতের ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়)
[১৮৭৭] তাঁর উক্তি (আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ ও হুমায়দ থেকে, তাঁরা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন) আবু আলী আল-গাসসানী বলেন, এই সনদের বাহ্যিক রূপ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, শু'বাহ এটি কাতাদাহ ও হুমায়দ উভয়ের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এর সঠিক রূপ হলো এই যে, আবু খালিদ এটি হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার আবু খালিদ এটি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আব্দুল গনী ইবনে সাঈদও অনুরূপ বলেছেন। আল-কাজী বলেন, এমতাবস্থায় হুমায়দ শব্দটি শু'বাহ শব্দের ওপর অন্বিত হবে, কাতাদাহর ওপর নয়। তিনি বলেন, ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর গ্রন্থে আবু খালিদ থেকে, তিনি হুমায়দ ও শু'বাহ থেকে, তাঁরা কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে—এভাবে উল্লেখ করে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। যদিও এতেও কিছুটা অস্পষ্টতা রয়ে গেছে, কারণ এর বাহ্যিক রূপ থেকে মনে হয় যে হুমায়দ এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করছেন, অথচ বিষয়টি সেরূপ নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো যে...
(আল্লাহ তাআলার পথে শাহাদাতের ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়)
[১৮৭৭] তাঁর উক্তি (আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ ও হুমায়দ থেকে, তাঁরা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন) আবু আলী আল-গাসসানী বলেন, এই সনদের বাহ্যিক রূপ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, শু'বাহ এটি কাতাদাহ ও হুমায়দ উভয়ের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এর সঠিক রূপ হলো এই যে, আবু খালিদ এটি হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার আবু খালিদ এটি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আব্দুল গনী ইবনে সাঈদও অনুরূপ বলেছেন। আল-কাজী বলেন, এমতাবস্থায় হুমায়দ শব্দটি শু'বাহ শব্দের ওপর অন্বিত হবে, কাতাদাহর ওপর নয়। তিনি বলেন, ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর গ্রন্থে আবু খালিদ থেকে, তিনি হুমায়দ ও শু'বাহ থেকে, তাঁরা কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে—এভাবে উল্লেখ করে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। যদিও এতেও কিছুটা অস্পষ্টতা রয়ে গেছে, কারণ এর বাহ্যিক রূপ থেকে মনে হয় যে হুমায়দ এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করছেন, অথচ বিষয়টি সেরূপ নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো যে...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 23)