জান্নাত) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে 'আল্লাহ জিম্মাদার হয়েছেন'; এই উভয়ের অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর সুমহান অনুগ্রহ ও বদান্যতায় তার জন্য জান্নাত অবধারিত করেছেন। আর এই নিশ্চয়তা ও জিম্মাদারি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন এই বিনিময়ে যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। মহান আল্লাহর বাণী: (একমাত্র আমার পথে জিহাদ ছাড়া অন্য কিছু তাকে বের করেনি); সকল পাণ্ডুলিপিতে 'জিহাদ' শব্দটি 'নসব' (যবর) অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে এরপর 'আমার প্রতি ঈমান ও বিশ্বাস' শব্দগুলোও 'নসব' অবস্থায় রয়েছে; কারণ তা 'মাফউল লাহু' (উদ্দেশ্যবাচক কর্ম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর নিহিত অর্থ হলো: কোনো বহির্গামী শক্তি তাকে বের করেনি এবং কোনো চালিকাশক্তি তাকে জিহাদ, ঈমান ও বিশ্বাস ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে উদ্বুদ্ধ করেনি। তাঁর বাণী: (একমাত্র আমার পথে জিহাদ, আমার প্রতি ঈমান এবং আমার রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাসই তাকে বের করেছে)— এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলার প্রতি বিশুদ্ধ ঈমান ও ইখলাস ছাড়া অন্য কিছু তাকে বের করেনি। অন্য বর্ণনায় তাঁর বাণী: (এবং তাঁর বাণীর প্রতি বিশ্বাস)— এর অর্থ হলো কালিমায়ে শাহাদাত। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো মুজাহিদের জন্য যে মহান সওয়াবের সুসংবাদ আল্লাহ প্রদান করেছেন, তাঁর সেই বাণীর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। মহান আল্লাহর বাণী: (সে আমার জিম্মায় রয়েছে)— এখানে 'জামিন' (জিম্মাদার) শব্দটির ক্ষেত্রে আলেমগণ দুটি ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি হলো— এটি 'মাযমুন' (সুরক্ষিত বা নিশ্চিতকৃত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'প্রবহমান পানি' শব্দটি 'নিক্ষিপ্ত পানি' অর্থে ব্যবহৃত হয়। দ্বিতীয়টি হলো— এটি 'জিম্মাদারির অধিকারী' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব)— কাজী আইয়াজ বলেন, এর সম্ভাবনা রয়েছে যে সে মৃত্যুর সাথে সাথেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা শহীদদের সম্পর্কে বলেছেন: "তারা তাদের রবের নিকট জীবিত এবং তারা রিযিকপ্রাপ্ত হচ্ছে।"