(بَاب النَّهْيِ أَنْ يُسَافَرَ بِالْمُصْحَفِ إِلَى أَرْضِ الْكُفَّارِ إِذَا خِيفَ وُقُوعُهُ بِأَيْدِيهِمْ)
[1869] قَوْلُهُ (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ فِيهِ النَّهْيُ عَنِ الْمُسَافَرَةِ بِالْمُصْحَفِ إِلَى أَرْضِ الْكُفَّارِ لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْحَدِيثِ وَهِيَ خَوْفُ أَنْ يَنَالُوهُ فَيَنْتَهِكُوا حُرْمَتَهُ فَإِنْ أُمِنَتْ هَذِهِ الْعِلَّةُ بِأَنْ يَدْخُلَ فِي جَيْشِ الْمُسْلِمِينَ الظَّاهِرِينَ عَلَيْهِمْ فَلَا كَرَاهَةَ وَلَا مَنْعَ مِنْهُ حِينَئِذٍ لِعَدَمِ الْعِلَّةِ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالْبُخَارِيُّ وَآخَرُونَ وَقَالَ مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ من أصحابنا بالنهى مطلقا وحكى بن الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ الْجَوَازَ مُطْلَقًا وَالصَّحِيحُ عَنْهُ مَا سَبَقَ وَهَذِهِ الْعِلَّةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَدِيثِ هِيَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَلِطَ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ فَزَعَمَ أَنَّهَا مِنْ كَلَامِ مَالِكٍ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُكْتَبَ
[1869] قَوْلُهُ (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ فِيهِ النَّهْيُ عَنِ الْمُسَافَرَةِ بِالْمُصْحَفِ إِلَى أَرْضِ الْكُفَّارِ لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْحَدِيثِ وَهِيَ خَوْفُ أَنْ يَنَالُوهُ فَيَنْتَهِكُوا حُرْمَتَهُ فَإِنْ أُمِنَتْ هَذِهِ الْعِلَّةُ بِأَنْ يَدْخُلَ فِي جَيْشِ الْمُسْلِمِينَ الظَّاهِرِينَ عَلَيْهِمْ فَلَا كَرَاهَةَ وَلَا مَنْعَ مِنْهُ حِينَئِذٍ لِعَدَمِ الْعِلَّةِ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالْبُخَارِيُّ وَآخَرُونَ وَقَالَ مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ من أصحابنا بالنهى مطلقا وحكى بن الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ الْجَوَازَ مُطْلَقًا وَالصَّحِيحُ عَنْهُ مَا سَبَقَ وَهَذِهِ الْعِلَّةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَدِيثِ هِيَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَلِطَ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ فَزَعَمَ أَنَّهَا مِنْ كَلَامِ مَالِكٍ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُكْتَبَ
(অনুচ্ছেদ: কাফিরদের ভূখণ্ডে কুরআন নিয়ে সফর করা নিষিদ্ধ হওয়ার বর্ণনা, যখন এটি তাদের হাতে পড়ার আশঙ্কা থাকে)
[১৮৬৯] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রু দেশে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: "শত্রুরা যেন এটি হস্তগত করতে না পারে সেই ভয়ে।" এবং অপর বর্ণনায় রয়েছে: "কেননা আমি শত্রুরা এটি লাভ করার ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করছি না।" এতে হাদিসে বর্ণিত কারণের ভিত্তিতে কাফিরদের ভূখণ্ডে কুরআন নিয়ে সফর করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে; আর সেই কারণটি হলো তারা এটি পেয়ে যাওয়ার এবং এর পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ করার আশঙ্কা। যদি এই আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যায়, যেমন তাদের ওপর বিজয়ী মুসলিম বাহিনীর সাথে সেখানে প্রবেশ করা হয়, তবে সেক্ষেত্রে কোনো অপছন্দনীয়তা বা নিষেধাজ্ঞা নেই; কারণ তখন সেই কারণটি অনুপস্থিত। এটিই সঠিক মত; এবং ইমাম আবু হানিফা, ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা এই মতই ব্যক্ত করেছেন। তবে ইমাম মালিক এবং আমাদের (শাফেয়ী) সাথীদের একটি দল একে নিরঙ্কুশভাবে নিষিদ্ধ বলেছেন। ইবনুল মুনযির ইমাম আবু হানিফা থেকে নিরঙ্কুশ বৈধতার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর পক্ষ থেকে পূর্বোল্লিখিত মতটিই সঠিক। আর হাদিসে বর্ণিত এই কারণটি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী; জনৈক মালিকি আলিম একে ইমাম মালিকের উক্তি মনে করে ভুল করেছেন। আর উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, এটি লেখা জায়েজ...
[১৮৬৯] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রু দেশে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: "শত্রুরা যেন এটি হস্তগত করতে না পারে সেই ভয়ে।" এবং অপর বর্ণনায় রয়েছে: "কেননা আমি শত্রুরা এটি লাভ করার ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করছি না।" এতে হাদিসে বর্ণিত কারণের ভিত্তিতে কাফিরদের ভূখণ্ডে কুরআন নিয়ে সফর করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে; আর সেই কারণটি হলো তারা এটি পেয়ে যাওয়ার এবং এর পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ করার আশঙ্কা। যদি এই আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যায়, যেমন তাদের ওপর বিজয়ী মুসলিম বাহিনীর সাথে সেখানে প্রবেশ করা হয়, তবে সেক্ষেত্রে কোনো অপছন্দনীয়তা বা নিষেধাজ্ঞা নেই; কারণ তখন সেই কারণটি অনুপস্থিত। এটিই সঠিক মত; এবং ইমাম আবু হানিফা, ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা এই মতই ব্যক্ত করেছেন। তবে ইমাম মালিক এবং আমাদের (শাফেয়ী) সাথীদের একটি দল একে নিরঙ্কুশভাবে নিষিদ্ধ বলেছেন। ইবনুল মুনযির ইমাম আবু হানিফা থেকে নিরঙ্কুশ বৈধতার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর পক্ষ থেকে পূর্বোল্লিখিত মতটিই সঠিক। আর হাদিসে বর্ণিত এই কারণটি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী; জনৈক মালিকি আলিম একে ইমাম মালিকের উক্তি মনে করে ভুল করেছেন। আর উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, এটি লেখা জায়েজ...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 13)