এবং তাঁর দ্বীনকে সাহায্য ও তাঁর শরীয়তকে সুসংহত করার জন্য। কাজী (ইয়াজ) বলেন: মক্কা বিজয়ের পূর্বে মক্কাবাসীদের ওপর হিজরত ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে আলেমগণ দ্বিমত করেননি। তবে অন্যদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, অন্যদের ওপর হিজরত ওয়াজিব ছিল না বরং তা ছিল মুস্তাহাব। আবু উবাইদ তাঁর 'কিতাবুল আমওয়াল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের পূর্বে তাঁর নিকট আগত প্রতিনিধিদলসমূহকে হিজরতের নির্দেশ দেননি। আবার বলা হয়েছে যে, হিজরত কেবল তাদের ওপর ওয়াজিব ছিল যাদের এলাকার সকল লোক ইসলাম গ্রহণ করেনি, যাতে তারা কাফেরদের বিধানের অধীনে না থাকে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম, জিহাদ ও কল্যাণের ওপর বায়আত গ্রহণ এবং মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই—এর অর্থ বর্ণনা)

[১৮৬৩] তাঁর উক্তি: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর কাছে হিজরতের ওপর বায়আত হতে আসলাম। তিনি বললেন: হিজরত তো তার যোগ্য ব্যক্তিদের জন্য অতিবাহিত হয়ে গেছে, তবে এখন বায়আত হবে ইসলাম, জিহাদ ও কল্যাণের ওপর।) এর অর্থ হলো, সেই প্রশংসিত ও ফযিলতপূর্ণ হিজরত যার পালনকারীদের বিশেষ মর্যাদা সুষ্পষ্ট ছিল (তা অতিক্রান্ত হয়েছে)।