তিনি নিরাপদ হলেন, তবে যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট হলো এবং অনুসরণ করল (তারা বলল: আমরা কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না? তিনি বললেন: না, যতক্ষণ তারা সালাত আদায় করে)। এই হাদিসটিতে ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে একটি সুস্পষ্ট মুজিজা বা অলৌকিক নিদর্শন রয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছিলেন, তা হুবহু বাস্তবায়িত হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি (অন্যায়কে) চিনতে পারল, সে দায়মুক্ত হলো" এবং পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি ঘৃণা করল, সে দায়মুক্ত হলো।" যাদের বর্ণনায় "যে ব্যক্তি ঘৃণা করল, সে দায়মুক্ত হলো" এসেছে, তার অর্থ সুস্পষ্ট; অর্থাৎ যে ব্যক্তি সেই মুনকার বা অন্যায় কাজকে ঘৃণা করল, সে তার পাপ ও শাস্তি থেকে মুক্তি পেল। আর এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে হাত বা মুখ দিয়ে তা পরিবর্তন করতে সক্ষম নয়, তাই সে যেন অন্তর দিয়ে তা ঘৃণা করে এবং দায়মুক্ত হয়। আর যাদের বর্ণনায় "যে ব্যক্তি চিনতে পারল, সে দায়মুক্ত হলো" এসেছে—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি অন্যায়টি চিনতে পারল এবং বিষয়টি তার কাছে অস্পষ্ট রইল না, তার জন্য সেই পাপ ও শাস্তি থেকে মুক্তি পাওয়ার পথ সুগম হলো হাত বা মুখ দিয়ে তা পরিবর্তন করার মাধ্যমে; আর যদি সে তাতে অক্ষম হয়, তবে যেন অন্তর দিয়ে তা ঘৃণা করে। আর তাঁর বাণী: "কিন্তু যে সন্তুষ্ট হলো এবং অনুসরণ করল"—এর অর্থ হলো, পাপ ও শাস্তি মূলত সেই ব্যক্তির ওপর বর্তাবে যে অন্যায়ে সন্তুষ্ট থাকে এবং তা অনুসরণ করে। এতে এই দলিল বা প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো অন্যায় দূর করতে অক্ষম, সে কেবল চুপ থাকার কারণে পাপী হবে না; বরং সে তখনই পাপী হবে যখন সে তাতে সন্তুষ্ট থাকবে অথবা অন্তর থেকে তা ঘৃণা করবে না কিংবা তাতে তাদের অনুসরণ করবে। আর তাঁর বাণী: "আমরা কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না? তিনি বললেন: না, যতক্ষণ তারা সালাত আদায় করে"—এতে পূর্বোক্ত প্রসঙ্গের ন্যায় এই অর্থই নিহিত রয়েছে যে, খলিফাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা বৈধ নয়।