(তাঁর রক্ত) বৃথা হবে। সুতরাং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করো" এবং অন্য বর্ণনায় "তাকে হত্যা করো" এর অর্থ হলো—যখন তাকে এটি ছাড়া অন্য কোনোভাবে প্রতিহত করা সম্ভব না হয়। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "(সে) তোমাদের লাঠি (ঐক্য) খণ্ড-বিখণ্ড করতে চায়" এর অর্থ হলো—সে তোমাদের জামাত বা ঐক্যবদ্ধ সমাজকে বিচ্ছিন্ন করতে চায়, যেমন একটি ফাটা লাঠি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এটি মূলত মতানৈক্য এবং হৃদয়ের মধ্যকার বিমুখতার একটি রূপক বর্ণনা।

‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন দুই খলিফার অনুকূলে বায়াত গ্রহণ করা হয়; রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[১৮৫৩] (যখন দুই খলিফার অনুকূলে বায়াত গ্রহণ করা হয়, তখন তাদের মধ্যে পরবর্তীজনকে হত্যা করো)—এটি ঐ অবস্থার ওপর প্রযোজ্য যখন তাকে হত্যা করা ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে প্রতিহত করা সম্ভব না হয়। পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদগুলোতে এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, একই সময়ে দুই খলিফার জন্য বায়াত বা চুক্তি সম্পাদন করা বৈধ নয়। এ বিষয়ে ইতিপূর্বেই ইজমা বা ঐকমত্যের বর্ণনা প্রদান করা হয়েছে এবং ইমামুল হারামাইনের সম্ভাবনার কথা উল্লিখিত হয়েছে।)
পরিচ্ছেদ: শরিয়ত বিরোধী কাজে শাসকদের প্রতিবাদ জানানো ওয়াজিব (এবং যতক্ষণ তারা নামাজ আদায় করবে ততক্ষণ তাদের সাথে যুদ্ধ বর্জন করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি) তাঁর বাণী:

[১৮৫৪] সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (অচিরেই এমন সব শাসক বা আমিরের উদ্ভব ঘটবে যাদের ভালো-মন্দের পার্থক্য তোমরা বুঝতে পারবে এবং তাদের অন্যায় কাজকে ঘৃণা করবে; সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মন্দ কাজ চিনতে পারল সে দায়মুক্ত হলো, আর যে প্রতিবাদ করল...