প্রথমটির জন্য। ইমাম মুসলিম এটি কেবল অনুসরণ বা সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে নিয়ে এসেছেন, যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন। আমরা পূর্বেই ভূমিকার পরিচ্ছেদসমূহ ও অন্যান্য স্থানে উল্লেখ করেছি যে, মুরসাল হাদিস যখন অন্য কোনো সংযুক্ত (মুত্তাসিল) সূত্রে বর্ণিত হয়, তখন আমরা তার মাধ্যমে মুরসাল হাদিসটির বিশুদ্ধতা জানতে পারি এবং এর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা জায়েজ হয়ে যায়। ফলে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে দুটি সহিহ হাদিস সাব্যস্ত হয়।

[১৮৪৮] তাঁর উক্তি (আবু কায়স বিন রিয়াহ থেকে): রিয়াহ শব্দটি 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'ইয়া' বর্ণে দুই নুকতা সহযোগে পঠিত। তিনি হলেন যিয়াদ বিন রিয়াহ আল-কায়সী, যার কথা পরবর্তী সনদে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম বুখারী একে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ (ইয়া) এবং এক নুকতাযুক্ত বর্ণ (বা) উভয়ভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে জমহুর (অধিকাংশ) মুহাদ্দিস কেবল দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ হিসেবেই উল্লেখ করেছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি (যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল, সে জাহেলিয়ার মৃত্যু বরণ করল): এখানে ‘মিতাতান’ শব্দটি ‘মীম’ বর্ণে কাসরা (জের) সহযোগে পঠিত। অর্থাৎ তাদের মৃত্যুর অবস্থার ন্যায়, যেহেতু তারা বিশৃঙ্খল অবস্থায় থাকত এবং তাদের কোনো ইমাম (নেতা) ছিল না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি (যে ব্যক্তি লক্ষ্যহীন পতাকার নিচে যুদ্ধ করল): শব্দটিতে 'আইন' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং জের (কাসরা)—উভয়টিই প্রসিদ্ধ শব্দরীতি। এতে ‘মীম’ বর্ণটি জেরযুক্ত ও তাসদিদযুক্ত এবং ‘ইয়া’ বর্ণটিও তাসদিদযুক্ত। উলামাগণ বলেন, এর অর্থ হলো এমন অস্পষ্ট বিষয় যার উদ্দেশ্য স্পষ্ট নয়। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এবং জমহুর উলামা এরূপই বলেছেন। ইসহাক বিন রাহওয়াই বলেন, এটি হলো গোত্রীয় সংকীর্ণতা বা দলাদলির কারণে মানুষের আপোসে লড়াই করার মতো। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি (সে দলাদলির জন্য রাগান্বিত হয়, অথবা দলাদলির দিকে আহ্বান করে, কিংবা দলাদলির জন্য সাহায্য করে): এই তিনটি শব্দই 'আইন' এবং 'সদ' (নুকতাহীন বর্ণ) যোগে গঠিত। আমাদের অঞ্চলের পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটিই সঠিক ও পরিচিত পাঠ। তবে কাজী ইয়াজ উযরীর বর্ণনা থেকে একে 'গাইন' এবং 'দদ' (নুকতাযুক্ত বর্ণ) যোগে উদ্ধৃত করেছেন।