এখানে মর্ম হলো এই যে, অন্তরসমূহ একে অপরের প্রতি স্বচ্ছ থাকবে না, তাদের কলুষতা দূর হবে না এবং তারা ইতিপূর্বে যে স্বচ্ছতার ওপর ছিল তাতে ফিরে আসবে না। কাজী বলেন, বলা হয়েছে যে, মন্দের পর 'কল্যাণ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামল। তাঁর বাণী: 'তার পরবর্তী সময়ে তোমরা তাদের মধ্যে ভালো ও মন্দ উভয়ই দেখবে'—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরবর্তী পরিস্থিতি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: 'তারা আমার পথ ছাড়া অন্য পথে চলবে'—এখানে হিদায়াত বা পথ বলতে বাহ্যিক অবস্থা, জীবনপদ্ধতি ও আদর্শকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: 'জাহান্নামের দরজাসমূহে আহ্বানকারী; যারা তাদের আহ্বানে সাড়া দেবে, তারা তাদের তাতে নিক্ষেপ করবে'—উলামায়ে কেরাম বলেন, এরা হলো সেই সব শাসক যারা বিদআত বা অন্য কোনো ভ্রান্তির দিকে আহ্বান করে; যেমন—খারেজী, কারামিতা এবং 'মিহনা' বা কুরআন সৃষ্টিতত্ত্বের পরীক্ষার সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গ। হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত এই হাদিসে মুসলিম জামাত ও তাদের ইমামের সাথে সংলগ্ন থাকার এবং শাসকের আনুগত্য আবশ্যক হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যদিও তিনি পাপাচার করেন এবং অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রহণ বা এই জাতীয় গুনাহে লিপ্ত হন। সুতরাং পাপাচার ব্যতীত অন্যান্য বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করা ওয়াজিব। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুজিজাসমূহ বিদ্যমান, আর তা হলো সেই সব বিষয় যা সম্পর্কে তিনি পূর্বেই সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তার সবগুলোই পরবর্তীকালে সংঘটিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'আবু সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন'—ইমাম দারা কুতনী বলেন, এটি আমার নিকট 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সূত্র সম্বলিত); কারণ আবু সাল্লাম হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। বিষয়টি দারা কুতনী যেমন বলেছেন তেমনই, তবে হাদিসের মূল পাঠটি (মতন) বিশুদ্ধ এবং অন্য সূত্রের মাধ্যমে তা নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত।