‌‌(باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن (وفي كل حال وتحريم الخروج من الطاعة ومفارقة الجماعة) قَوْلُهُ

[1847] (قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَاكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ) قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ الدَّخَنُ بِفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَصْلُهُ أَنْ تَكُونَ فِي لَوْنِ الدَّابَّةِ كُدُورَةٌ إلى سواد قالوا والمراد)
(ফিতনা প্রকাশের সময় (এবং সর্বদা) মুসলিম জামাআতকে অবিচ্ছিন্নভাবে আঁকড়ে ধরা ওয়াজিব হওয়া এবং আনুগত্য থেকে বের হওয়া ও জামাআত ত্যাগ করা হারাম হওয়া পরিচ্ছেদ) তাঁর উক্তি

[১৮৪৭] (আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহিলিয়াত ও অনিষ্টের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের নিকট এই কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। এই কল্যাণের পরে কি আর কোনো অনিষ্ট আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: সেই অনিষ্টের পরে কি আর কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তাতে ধোঁয়াটে কলুষতা থাকবে।) আবু উবাইদ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ‘আদ-দাখান’ শব্দটি নুকতাহীন ‘দাল’ এবং নুকতাহযুক্ত ‘খা’ বর্ণে ফাতাহ (যবর) যোগে উচ্চারিত। এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো চতুষ্পদ জন্তুর গায়ের রঙে কালচে ধরনের ঘোলাটে ভাব থাকা। তাঁরা বলেছেন: আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো)

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 236)