[১৮৪৪] (এবং আমাদের মধ্যে কেউ তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতায় লিপ্ত ছিল) এটি 'মুনাদালাহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতা। তাঁর বাণী (এবং আমাদের মধ্যে কেউ তার পশুদের পালের সাথে ছিল) এখানে 'জাশার' শব্দটি জীম এবং শীন উভয় বর্ণে যবর সহযোগে পঠিত। এর দ্বারা এমন চতুষ্পদ জন্তুকে বোঝায় যা চারণভূমিতে বিচরণ করে এবং সেখানেই রাত কাটায়। তাঁর বাণী (নামাজ সমবেতভাবে) এখানে 'আস-সালাতা' শব্দটি উৎসাহ প্রদান বা আহ্বান (ইগরা) হিসেবে নসব এবং 'জামিআতান' শব্দটি অবস্থা (হাল) হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (এবং এমন ফিতনা আসবে যার একটি অপরটিকে তুচ্ছ বা হালকা করে দেবে) এই শব্দরূপটি কয়েকটি পাঠভেদে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটি—যা কাজী আইয়াজ অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে উল্লেখ করেছেন—তাহলো 'ইয়ুরাক্কিকু' (ইয়া বর্ণে পেশ, রা বর্ণে যবর এবং দুই কাফ সহযোগে); অর্থাৎ পরবর্তী ফিতনার ভয়াবহতার কারণে পূর্বের ফিতনাটি তুচ্ছ বা হালকা মনে হবে। ফলে দ্বিতীয়টি প্রথমটিকে নগণ্য করে তুলবে। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো—একটি ফিতনা অপরটির সদৃশ হবে। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ—একটি ফিতনা অপরটির ভেতর আবর্তিত হবে এবং তা বারবার আসা-যাওয়া করবে। আরও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—ফিতনাগুলো চাকচিক্য ও প্ররোচনার মাধ্যমে একটি অপরটির দিকে ধাবিত করবে। দ্বিতীয় পাঠভেদটি হলো 'ফায়ারফুকু' (ইয়া বর্ণে যবর, রা বর্ণে সাকিন এবং পেশযুক্ত ফা সহযোগে)। তৃতীয় পাঠভেদটি হলো 'ফায়াদফিকু' (দাল বর্ণে সাকিন এবং যেরযুক্ত ফা সহযোগে), যার অর্থ ধাক্কা দেওয়া বা ঢেলে দেওয়া; আর 'দাফক' শব্দের অর্থ হলো ঢেলে দেওয়া। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (মানুষের নিকট সেভাবেই আসা উচিত—বা মানুষের সাথে তেমন আচরণই করা উচিত—যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে) এটি তাঁর সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী (জাওয়ামিউল কালিম) এবং চমৎকার প্রজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি যার প্রতি যত্নবান হওয়া আবশ্যক; আর তা হলো—মানুষের সাথে কেবল তেমন আচরণই করা উচিত যা সে নিজের জন্য অন্যের কাছ থেকে প্রত্যাশা করে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—