(পরিচ্ছেদ: একের পর এক খলিফাদের বায়আত বা আনুগত্যের অঙ্গীকার পূর্ণ করার আবশ্যকতা। তাঁর বাণী:
[১৮৪২] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (বনী ইসরাঈলকে নবীরাই পরিচালনা করতেন; যখনই কোনো নবী ইন্তেকাল করতেন, তখনই অন্য নবী তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন।) অর্থাৎ, তাঁরা তাঁদের বিষয়াবলি সেভাবেই দেখাশোনা করতেন যেভাবে আমীর এবং শাসকরা প্রজাদের তদারকি ও শাসনকার্য পরিচালনা করেন। আর 'সিয়াসা' (পরিচালনা) হলো কোনো বিষয়কে তার সংশোধনের লক্ষ্যে তদারকি করা। এই হাদীসে কেউ মারা গেলে সে ক্ষেত্রে 'হালাকা' (ইন্তেকাল হওয়া) শব্দ ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়। এ প্রসঙ্গে প্রচুর হাদীস বর্ণিত হয়েছে এবং মহান কুরআনেও আল্লাহ তাআলার বাণী এসেছে: "অবশেষে যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন (হালকা), তখন তোমরা বললে: তাঁর পরে আল্লাহ কখনোই আর কোনো রাসূল পাঠাবেন না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অদূর ভবিষ্যতে অনেক খলিফা হবে এবং তাঁদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: তবে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: তোমরা প্রথম জনের বায়আত আগে পূর্ণ করবে, এভাবে পর্যায়ক্রমে।) 'ফাতাকছুরু' (বৃদ্ধি পাবে) শব্দটি 'ছা' বর্ণ দিয়ে 'কাছরাত' (আধিক্য) শব্দ থেকে এসেছে। এটিই সুপরিচিত সঠিক পাঠ। কাজী ইয়ায বলেন, কেউ কেউ এটিকে 'বা' বর্ণ দিয়ে 'ফাতাকবুরু' পড়েছেন—যেন এটি তাঁদের জঘন্য কর্মকাণ্ড বড় বা গুরুতর হওয়ার অর্থে। তবে এটি একটি বর্ণগত ভুল (তাছহিফ)। এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি সুস্পষ্ট মুজিজা বিদ্যমান। এই হাদীসের মর্মার্থ হলো, যখন একজন খলিফার পর অন্য খলিফার বায়আত গ্রহণ করা হবে, তখন প্রথম জনের বায়আত সহীহ হবে এবং তা পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে। আর দ্বিতীয় জনের বায়আত বাতিল বলে গণ্য হবে এবং তা পূর্ণ করা হারাম; এমনকি তার জন্য বায়আত দাবি করাও হারাম। প্রথম জনের বায়আতের কথা জেনে দ্বিতীয় জনের বায়আত করা হোক বা না জেনে—উভয় ক্ষেত্রেই হুকুম একই। তারা উভয়ই একই শহরে থাকুক বা ভিন্ন ভিন্ন শহরে, অথবা তাদের একজন বিদায়ী ইমামের শহরে থাকুক—সর্বাবস্থায় প্রথম জনের বায়আতই কার্যকর হবে।)