তার সাথে ঐশ্বরিক সাহায্য থাকবে, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত আবদুর রহমান ইবনে সামুরার হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর যার সাথে ঐশ্বরিক সাহায্য থাকবে না, সে পদের যোগ্য বিবেচিত হবে না; আর অযোগ্য ব্যক্তিকে দায়িত্ব প্রদান করা যাবে না। কারণ পদপ্রার্থী ও উচ্চাভিলাষী ব্যক্তির ক্ষেত্রে এতে সংশয় থাকে। আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত। তাঁর উক্তি (এবং তিনি তার জন্য একটি বালিশ পেতে দিলেন): এতে মেহমানের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের প্রমাণ রয়েছে। সেই ইহুদি ব্যক্তির ব্যাপারে তাঁর উক্তি যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল (অতঃপর সে ধর্মত্যাগ করল। তখন তিনি বললেন: আমি বসব না যতক্ষণ না তাকে হত্যা করা হয়। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হত্যা করা হলো): এতে মুরতাদের (ধর্মত্যাগকারীর) হত্যার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয় এবং তাকে হত্যা করার বিষয়ে আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে তাকে তওবা করানোর (ইস্তিতাবাহ) বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন; এটি কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব, এর সময়সীমা কতটুকু, তার তওবা কবুল করা হবে কি না এবং এ ক্ষেত্রে নারী কি পুরুষের সমান কি না। ইমাম মালিক, শাফেয়ি, আহমদ এবং সালাফ ও খালাফদের অধিকাংশের মতে তাকে তওবা করানো হবে। মালেকি ফকিহ ইবনুল কাসসার এ বিষয়ে সাহাবায়ে কেরামের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। তাউস, হাসান, মালেকি আলেম মাজিশুন, আবু ইউসুফ এবং জাহেরিগণ বলেছেন: তাকে তওবা করানো হবে না। যদি সে তওবা করে তবে আল্লাহর নিকট তার তওবা ফলপ্রসূ হবে, কিন্তু তার মৃত্যুদণ্ড মওকুফ হবে না; কেননা নবী কারীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে তাকে হত্যা করো।" আতা বলেন: যদি সে জন্মগত মুসলিম হয় তবে তাকে তওবা করানো হবে না, আর যদি সে কাফির অবস্থায় জন্মলাভের পর ইসলাম গ্রহণ করে এবং পুনরায় ধর্মত্যাগ করে তবে তাকে তওবা করানো হবে। তারা মতভেদ করেছেন যে, তওবা করানো কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব। ইমাম শাফেয়ি ও তাঁর অনুসারীদের নিকট বিশুদ্ধতম মত হলো এটি ওয়াজিব এবং তা তৎক্ষণাৎ কার্যকর হবে। তাঁর অন্য একটি মত হলো তওবার সময়সীমা তিন দিন; ইমাম মালিক, আবু হানিফা, আহমদ ও ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন। আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তাকে এক মাস তওবার সুযোগ দেওয়া হবে। জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেছেন...