তাকে সামনে পেশ করা হয়েছে তার আকাঙ্ক্ষার কারণে অথচ তিনি তা অপছন্দ করেন, তাই আমি তার এ কাজের অক্ষমতার আশঙ্কা করছি। তাঁর উক্তি: (যদি আমি স্থলাভিষিক্ত মনোনীত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন তিনি স্থলাভিষিক্ত মনোনীত করেছিলেন... শেষ পর্যন্ত) এর সারমর্ম হলো, মুসলিমগণ এই বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, খলীফার মৃত্যুর লক্ষণ উপস্থিত হলে অথবা তার পূর্বেও, তার জন্য স্থলাভিষিক্ত মনোনীত করা জায়েয এবং তা বর্জন করাও জায়েয। যদি তিনি তা বর্জন করেন, তবে তিনি এ ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করলেন; আর যদি করেন, তবে তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর অনুসরণ করলেন। তাঁরা এই বিষয়েও ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, পূর্ববর্তী খলীফার মনোনয়নের মাধ্যমে খিলাফত সাব্যস্ত হয়, আবার খলীফা যদি কাউকে মনোনীত না করে যান তবে ‘আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ’ (নীতি-নির্ধারক ব্যক্তিবর্গ)-এর নির্বাচনের মাধ্যমেও তা সাব্যস্ত হয়। তাঁরা আরও ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, খলীফা চাইলে খিলাফতের বিষয়টি একটি জামাআত বা দলের মধ্যে পরামর্শের (শূরা) ভিত্তিতে ন্যস্ত করতে পারেন, যেমনটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ছয় জন সাহাবীর ক্ষেত্রে করেছিলেন। তাঁরা এই বিষয়েও একমত হয়েছেন যে, মুসলিমদের জন্য একজন খলীফা নিযুক্ত করা ওয়াজিব বা আবশ্যক, এবং এই আবশ্যকতা শরীয়তের বিধান দ্বারা নির্ধারিত, কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক বা যুক্তিনির্ভর নয়। পক্ষান্তরে আল-আসাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে এটি ওয়াজিব নয়, এবং অন্যান্যের পক্ষ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে এটি কেবল যুক্তির নিরিখে ওয়াজিব, শরীয়তের বিধানে নয়—এই উভয় মতই বাতিল। আল-আসামের বক্তব্যটি তার পূর্ববর্তীগণের ইজমা বা ঐক্যমতের পরিপন্থী হওয়ায় তা প্রত্যাখ্যাত। সাকীফাহর দিনে পরামর্শের সময়টুকুতে অথবা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওফাতের পর শূরার দিনগুলোতে সাহাবীগণ খলীফা ছাড়া ছিলেন—এটি তার বক্তব্যের সপক্ষে কোনো দলীল হতে পারে না। কারণ তাঁরা খলীফা নিয়োগের বিষয়টি পরিত্যাগ করেননি, বরং কার হাতে বায়আত গ্রহণ করা হবে সেই বিষয়টি নির্ধারণে সচেষ্ট ছিলেন। আর দ্বিতীয় মত পোষণকারীর বক্তব্যের অসারতা সুস্পষ্ট, কেননা বিবেক বা আকল নিজ থেকে কোনো কিছুকে ওয়াজিব সাব্যস্ত করে না এবং কোনো বিষয়কে (শরয়ী মানদণ্ডে) উত্তম বা মন্দ নির্ধারণ করে না। বরং তা অভ্যাসের ভিত্তিতে ঘটে থাকে, বিষয়ের স্বকীয় বৈশিষ্ট্যের কারণে নয়। আর এই হাদীসে এ কথার দলীল রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দিষ্টভাবে কাউকে খলীফা হিসেবে মনোনীত করে যাননি।