আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন। 'আল-উসাইবাহ' শব্দটি 'উসবাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যার অর্থ হলো একটি দল। আর 'কিসরা' শব্দে 'কাফ' বর্ণটি কাসরা (জের) বা ফাতহা (যবর) উভয় যোগে পড়া যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (যখন আল্লাহ তোমাদের কাউকে কোনো কল্যাণ দান করেন, তখন সে যেন নিজের মাধ্যমে তা শুরু করে) এটি 'তুমি নিজের থেকে শুরু করো, অতঃপর তাদের থেকে যারা তোমার পরিবারভুক্ত' হাদিসটির মতোই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি হাউযের নিকট অগ্রগামী থাকব)। এখানে 'আল-ফারাত' শব্দটি 'রা' বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো যে ব্যক্তি সেখানে আগে পৌঁছায় এবং তোমাদের পান করানোর জন্য সেখানে অপেক্ষা করে। 'ফারাত' এবং 'ফারিত' বলা হয় তাকে, যে পানির সংস্থানের জন্য কাফেলার অগ্রে গমন করে যাতে তাদের প্রয়োজনীয় বিষয়াদি প্রস্তুত করতে পারে। তাঁর উক্তি: (আমের ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইবনে সামুরা আল-আদাবীর নিকট সংবাদ পাঠালেন)। সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'আল-আদাবী' কথাটি বর্ণিত হয়েছে। কাযী বলেন, এটি একটি অনুলিপিকারের ভুল (তাসহিফ), কারণ তিনি আদাবী নন, বরং বনু আমের ইবনে সা’সা’আ গোত্রের আমেরী; যা ভুলবশত আদাবী হিসেবে লিখিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(উত্তরাধিকারী মনোনীত করা এবং তা বর্জন করার অধ্যায়

[১৮২৩] তাঁর উক্তি (আগ্রহী ও ভীত) অর্থাৎ আশাবাদী ও শংকিত এবং এর অর্থ হলো মানুষ দুই প্রকার: একদল আশা পোষণ করে এবং দ্বিতীয় দল ভয় পায়। অর্থাৎ তারা আমার কাছে যা আছে তা পাওয়ার প্রত্যাশী অথবা আমার পক্ষ থেকে কোনো বিষয়ে ভীত। অন্য মতে এর অর্থ হলো, আমি মহান আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তার প্রতি অনুরাগী এবং তাঁর শাস্তির ব্যাপারে ভীত; সুতরাং তোমরা আমার ওপর যা অর্পণ করেছ আমি তার ওপর নির্ভর করি না। আবার কারো মতে এর দ্বারা খিলাফত উদ্দেশ্য, অর্থাৎ মানুষ এক্ষেত্রে দুই প্রকার: একদল এর প্রতি অতি আগ্রহী, আর আমি (তাকে) পছন্দ করি না।)