রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সময় থেকে বর্তমান পর্যন্ত কোনো প্রকার প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছাড়াই খিলাফত কুরাইশদের মধ্যেই বিদ্যমান রয়েছে এবং যতক্ষণ দুইজন মানুষ অবশিষ্ট থাকবে ততক্ষণ এটি এভাবেই বহাল থাকবে, যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন। কাজী আয়াজ বলেন, ইমাম শাফেয়ী (রহ.)-এর অনুসারীরা এই হাদীস দ্বারা ইমাম শাফেয়ী (রহ.)-এর শ্রেষ্ঠত্বের স্বপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন। তিনি আরও বলেন যে, এতে তাদের জন্য কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নেই; কারণ এর উদ্দেশ্য কেবল খিলাফতের ক্ষেত্রে কুরাইশদের অগ্রাধিকার প্রদান করা। আমি (ইমাম নববী) বলি, এটি অন্যদের তুলনায় কুরাইশদের বিশেষ মর্যাদার ক্ষেত্রে একটি শক্তিশালী দলিল, আর ইমাম শাফেয়ী (রহ.) একজন কুরাইশী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[১৮২১] (নিশ্চয়ই এই শাসনব্যবস্থা শেষ হবে না যতক্ষণ না তাদের মধ্যে বারোজন খলীফা অতিবাহিত হন, যাঁদের সকলেই হবেন কুরাইশ বংশীয়)। অন্য এক বর্ণনায় আছে, "মানুষের শাসনকার্য চলতে থাকবে যতক্ষণ বারোজন ব্যক্তি তাদের শাসক থাকবেন, যাঁদের সকলেই কুরাইশ বংশের।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে, "বারোজন খলীফা পর্যন্ত ইসলাম শক্তিশালী ও মর্যাদাপূর্ণ থাকবে, যাঁদের সকলেই কুরাইশ বংশীয়।" কাজী (আয়াজ) বলেন, এখানে দুটি প্রশ্নের উদয় হয়; প্রথমটি হলো, অন্য একটি হাদীসে এসেছে যে, "আমার পরে খিলাফত থাকবে ত্রিশ বছর, অতঃপর তা রাজতন্ত্রে পরিণত হবে।" এটি বারোজন খলীফার হাদীসের পরিপন্থী মনে হয়, কারণ ত্রিশ বছরের মধ্যে কেবল চারজন খুলাফায়ে রাশেদীন এবং হাসান ইবনে আলী (রা.)-এর বায়আতের কয়েক মাস অতিবাহিত হয়েছিল। তিনি বলেন, এর উত্তর হলো—'খিলাফত ত্রিশ বছর' হাদীসটিতে 'নবুওয়াতের আদলে খিলাফত' বোঝানো হয়েছে। কোনো কোনো বর্ণনায় এটি ব্যাখ্যাসহ এসেছে যে, "আমার পরে নবুওয়াতের আদলে খিলাফত থাকবে ত্রিশ বছর, অতঃপর তা রাজতন্ত্র হয়ে যাবে।" আর বারোজন খলীফার বর্ণনায় এই শর্তটি (নবুওয়াতের আদলে হওয়া) আরোপ করা হয়নি। দ্বিতীয় প্রশ্ন হলো, ইতোমধ্যে এই সংখ্যার চেয়েও বেশি লোক শাসনকার্য পরিচালনা করেছেন। তিনি বলেন, এটি একটি অসার আপত্তি; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি বলেননি যে 'বারোজন খলীফা ব্যতীত আর কেউ শাসক হবে না', বরং তিনি বলেছেন যে 'বারোজন শাসন করবেন'। আর বাস্তবিকই এই সংখ্যক খলীফা শাসন করেছেন এবং তাদের পরে অন্যদের শাসনক্ষমতায় আসাতে হাদীসের সাথে কোনো বৈপরীত্য নেই।