তার ইসলাম গ্রহণ প্রসঙ্গে; ওলামাদের একটি দল প্রথম হাদীসটিকে এর নিরঙ্কুশ অর্থেই গ্রহণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী ও অন্যান্যরা বলেছেন, যদি কাফের ব্যক্তি মুসলমানদের প্রতি হিতাকাঙ্ক্ষী হয় এবং তার সাহায্য গ্রহণের প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তার সাহায্য নেওয়া যাবে; অন্যথায় তা মাকরূহ। তিনি উভয় হাদীসকে এই দুটি ভিন্ন অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন। যদি কোনো কাফের অনুমতি সাপেক্ষে যুদ্ধে উপস্থিত হয়, তবে তাকে সাধারণ অনুদান (রদখ) প্রদান করা হবে কিন্তু গণিমতের নির্দিষ্ট অংশ (সাহম) দেওয়া হবে না। এটিই ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আবু হানিফা এবং জমহুর ওলামাদের মাযহাব। ইমাম যুহরী এবং আওযায়ী বলেছেন, তাকে নির্দিষ্ট অংশ প্রদান করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি চলতে থাকলেন, এমনকি যখন আমরা ‘শাজারা’ নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন সেই ব্যক্তিটি তাঁর নাগাল পেল)—পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই "যখন আমরা" শব্দগুচ্ছ বর্ণিত হয়েছে। এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, আয়েশা (রা.) বিদায়দানকারীদের সাথে ছিলেন বিধায় তা প্রত্যক্ষ করেছিলেন, অথবা এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে মুসলমানরা সেখানে উপস্থিত ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(নেতৃত্ব ও প্রশাসন অধ্যায়)
‌‌(পরিচ্ছেদ: মানুষ কুরাইশদের অনুসারী এবং খিলাফত কুরাইশদের মধ্যে সীমাবদ্ধ

[১৮১৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (মানুষ

[১৮১৯] এই বিষয়ে কুরাইশদের অনুসারী; তাদের মুসলিমরা কুরাইশদের মুসলিমদের এবং তাদের কাফেররা কুরাইশদের কাফেরদের অনুসারী)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: কল্যাণ ও অকল্যাণের ক্ষেত্রে মানুষ কুরাইশদের অনুসারী। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে:

[১৮২০] এই বিষয়টি বিদ্যমান থাকবে...)