الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَمَا يُكَابِدُهُ الْعَبْدُ مِنَ الْمَشَاقِّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يُظْهِرُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ إِلَّا لِمَصْلَحَةٍ مِثْلَ بَيَانِ حُكْمِ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِ فِيهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا وُجِدَ لِلسَّلَفِ مِنَ الْإِخْبَارِ بِذَلِكَ}
(بَاب كَرَاهَةِ الِاسْتِعَانَةِ في الغزو بكافر إلا لحاجة (أو كونه حسن الرأي في المسلمين)
[1817] قَوْلُهُ (عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ قِبَلَ بَدْرٍ فَلَمَّا كَانَ بِحِرَّةِ الْوَبَرَةِ) هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْ جَمِيعِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ قَالَ وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِإِسْكَانِهَا وَهُوَ مَوْضِعٌ عَلَى نَحْوٍ مِنْ أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ) وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعَانَ بِصَفْوَانَ بْنِ أمية قبل)
(بَاب كَرَاهَةِ الِاسْتِعَانَةِ في الغزو بكافر إلا لحاجة (أو كونه حسن الرأي في المسلمين)
[1817] قَوْلُهُ (عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ قِبَلَ بَدْرٍ فَلَمَّا كَانَ بِحِرَّةِ الْوَبَرَةِ) هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْ جَمِيعِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ قَالَ وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِإِسْكَانِهَا وَهُوَ مَوْضِعٌ عَلَى نَحْوٍ مِنْ أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ) وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعَانَ بِصَفْوَانَ بْنِ أمية قبل)
নেক আমলসমূহ এবং আল্লাহর আনুগত্য করতে গিয়ে বান্দা যে সকল কষ্টের সম্মুখীন হয়, তার কোনো কিছুই প্রকাশ না করা—যতক্ষণ না সেখানে কোনো শরয়ি কল্যাণ নিহিত থাকে, যেমন সেই বিষয়ের বিধান বর্ণনা করা কিংবা তার অনুসরণের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা বা এই জাতীয় কোনো উদ্দেশ্য। আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) থেকে এ সম্পর্কিত যে সকল বর্ণনা পাওয়া যায়, তা এই অর্থেই গ্রহণ করা হবে।}
(অনুচ্ছেদ: যুদ্ধাভিযানে অমুসলিমের সাহায্য গ্রহণ অপছন্দনীয় হওয়া, তবে প্রয়োজন দেখা দিলে (কিংবা মুসলমানদের প্রতি তার মনোভাব ইতিবাচক হলে) তা বৈধ)
[১৮১৭] তাঁর বাণী (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের উদ্দেশ্যে বের হলেন; যখন তিনি হাররাতুল ওয়াবারা নামক স্থানে পৌঁছালেন)। আমরা শব্দটিকে 'বা' বর্ণে জবর দিয়ে এভাবেই চিহ্নিত করেছি এবং কাজী আইয়াজ ইমাম মুসলিমের সকল বর্ণনাকারী থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি আরও বলেন যে, তাঁদের কেউ কেউ একে সাকিন দিয়েও পড়েছেন। এটি মদীনা থেকে প্রায় চার মাইল দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (তুমি ফিরে যাও, আমি কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করব না)। অথচ অন্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার নিকট থেকে সাহায্য গ্রহণ করেছিলেন।
(অনুচ্ছেদ: যুদ্ধাভিযানে অমুসলিমের সাহায্য গ্রহণ অপছন্দনীয় হওয়া, তবে প্রয়োজন দেখা দিলে (কিংবা মুসলমানদের প্রতি তার মনোভাব ইতিবাচক হলে) তা বৈধ)
[১৮১৭] তাঁর বাণী (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের উদ্দেশ্যে বের হলেন; যখন তিনি হাররাতুল ওয়াবারা নামক স্থানে পৌঁছালেন)। আমরা শব্দটিকে 'বা' বর্ণে জবর দিয়ে এভাবেই চিহ্নিত করেছি এবং কাজী আইয়াজ ইমাম মুসলিমের সকল বর্ণনাকারী থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি আরও বলেন যে, তাঁদের কেউ কেউ একে সাকিন দিয়েও পড়েছেন। এটি মদীনা থেকে প্রায় চার মাইল দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (তুমি ফিরে যাও, আমি কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করব না)। অথচ অন্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার নিকট থেকে সাহায্য গ্রহণ করেছিলেন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 198)