নারী ও দাসের ব্যাপারে (জিজ্ঞেস করা হয়েছে) যে, যুদ্ধে উপস্থিত হলে তাদের জন্য কি কোনো নির্ধারিত অংশ আছে? (উত্তর হলো) তাদের জন্য কোনো নির্ধারিত অংশ নেই, তবে লোকজনের লব্ধ গনীমত থেকে তাদের কিছু অনুদান দেওয়া হবে। এতে প্রমাণিত হয় যে, দাসকে সামান্য অনুদান দেওয়া হবে কিন্তু কোনো নির্ধারিত অংশ দেওয়া হবে না। ইমাম শাফিঈ, ইমাম আবু হানিফা এবং অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম মালিক বলেছেন, দাসকে কোনো অনুদান দেওয়া হবে না, যেমনটি তিনি নারীর ক্ষেত্রে বলেছেন। হাসান, ইবনে সিরীন, নাখঈ এবং হাকাম বলেছেন, যদি সে যুদ্ধ করে তবে তাকে নির্ধারিত অংশ দেওয়া হবে।

তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের হত্যা করতেন না, সুতরাং তোমরাও শিশুদের হত্যা করো না।" এর মধ্যে যুদ্ধরত অমুসলিমদের শিশুদের হত্যা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে এবং তারা যদি যুদ্ধে লিপ্ত না হয় তবে তাদের হত্যা করা হারাম। নারীদের ক্ষেত্রেও একই বিধান; তবে তারা যদি যুদ্ধে লিপ্ত হয় তবে তাদের হত্যা করা বৈধ।
তাঁর উক্তি: "তুমি আমাকে লিখেছিলে যে, কখন একজন ইয়াতিমের ইয়াতিমত্ব শেষ হয়? আমার জীবনের শপথ! একজন ব্যক্তির দাড়ি গজিয়ে যায় অথচ সে নিজের অধিকার গ্রহণে এবং তা থেকে প্রদানে দুর্বল থাকে। কিন্তু যখন সে মানুষের প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী নিজের মঙ্গলের জন্য অধিকার গ্রহণ করতে শেখে, তখন তার থেকে ইয়াতিমত্ব চলে যায়।" এর অর্থ হলো, কখন ইয়াতিমত্বের বিধানাবলি সমাপ্ত হয় এবং সে নিজের সম্পদ পরিচালনায় স্বাধীন হয়। আর মূল ইয়াতিমত্ব সাবালক হওয়ার মাধ্যমেই শেষ হয়ে যায়। কেননা এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাবালক হওয়ার পর আর কোনো ইয়াতিমত্ব নেই।" এতে ইমাম শাফিঈ, ইমাম মালিক এবং অধিকাংশ আলিমের জন্য দলিল রয়েছে যে, ইয়াতিমত্বের বিধান কেবল সাবালক হওয়া বা বয়স বৃদ্ধির দ্বারাই শেষ হয়ে যায় না, বরং তার দ্বীন ও সম্পদের ক্ষেত্রে বিচক্ষণতা প্রকাশ পাওয়া জরুরি। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, যখন সে পঁচিশ বছরে পৌঁছাবে তখন তার ওপর থেকে শিশুদের বিধানাবলি দূর হয়ে যাবে এবং সে বিচক্ষণ হিসেবে গণ্য হবে। এমতাবস্থায় সে তার সম্পদে স্বাধীনভাবে হস্তক্ষেপ করতে পারবে এবং তার সম্পদ তাকে বুঝিয়ে দেওয়া ওয়াজিব হবে, যদিও সে তা সংরক্ষণে পারদর্শী না হয়। আর কোনো বয়স্ক ব্যক্তি যদি সম্পদ অপচয় শুরু করে, তবে ইমাম মালিক ও জমহুর আলিমদের মতে তার ওপর আইনি নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা ওয়াজিব। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, তার ওপর কোনো নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা যাবে না। ইবনুল কাসসার ও অন্যান্যরা বলেছেন, প্রথম মতটিই সঠিক এবং এটি প্রায় সর্বসম্মত সিদ্ধান্তের মতো।
তাঁর উক্তি: "তুমি আমাকে খুমুস সম্পর্কে লিখেছ যে এটি কার জন্য? আমরা বলতাম এটি আমাদের জন্য, কিন্তু আমাদের কওম আমাদের সেই অধিকার প্রদানে অস্বীকৃতি জানিয়েছে।" এর অর্থ হলো গনীমতের এক-পঞ্চমাংশের সেই পঞ্চমাংশ যা আল্লাহ তাআলা নিকটাত্মীয়দের জন্য নির্ধারিত করেছেন। আলিমগণ এ ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ ইবনে আব্বাসের মতের ন্যায় বলেছেন যে, ফায় এবং গনীমতের এক-পঞ্চমাংশের সেই পঞ্চমাংশ নিকটাত্মীয়দের জন্য। তারা ইমাম শাফিঈ ও অধিকাংশের মতে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব। আর তাঁর উক্তি "আমাদের কওম আমাদের সেই অধিকার প্রদানে অস্বীকৃতি জানিয়েছে" এর অর্থ হলো তারা মনে করত যে, এই অর্থ কেবল তাদের জন্যই ব্যয় করা সুনির্দিষ্ট নয়।