مَسُّ بَشَرَةٍ إِلَّا فِي مَوْضِعِ الْحَاجَةِ
[1811] قَوْلُهُ (أَبُو مَعْمَرٍ الْمِنْقَرِيُّ) هُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ النُّونِ وَفَتْحِ الْقَافِ مَنْسُوبٌ إِلَى مِنْقَرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُقَاعِسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَنَاةَ بْنِ تميم بن مرة بن أد بْنِ طَلْحَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نذار بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ قَوْلُهُ (مُجَوِّبٌ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ) أَيْ مُتَرِّسٌ عَنْهُ لِيَقِيَهُ سِلَاحَ الْكُفَّارِ قَوْلُهُ (كَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ) أَيْ شَدِيدَ الرَّمْيِ قَوْلُهُ (الْجَعْبَةُ) بِفَتْحِ الْجِيمِ قَوْلُهُ (أَرَى خَدَمَ سُوقِهَا) هُوَ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ الْوَاحِدَةُ خِدْمَةٌ وَهِيَ الْخَلْخَالُ وَأَمَّا السُّوقُ فَجَمْعُ سَاقٍ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ لِلْخَدَمِ لَمْ يَكُنْ فِيهَا نَهْيٌ لِأَنَّ هَذَا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ قَبْلَ أَمْرِ النِّسَاءِ بِالْحِجَابِ وَتَحْرِيمِ النَّظَرِ إِلَيْهِنَّ وَلِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ هُنَا أَنَّهُ تَعَمَّدَ النَّظَرَ إِلَى نَفْسِ السَّاقِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ حَصَلَتْ تِلْكَ النَّظْرَةُ فَجْأَةً بِغَيْرِ قَصْدٍ وَلَمْ يَسْتَدِمْهَا قَوْلُهُ (نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ) هَذَا مِنْ مَنَاقِبِ أَبِي طَلْحَةَ الْفَاخِرَةِ قَوْلُهُ (عَلَى مُتُونِهِمَا) أَيْ عَلَى
[1811] قَوْلُهُ (أَبُو مَعْمَرٍ الْمِنْقَرِيُّ) هُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ النُّونِ وَفَتْحِ الْقَافِ مَنْسُوبٌ إِلَى مِنْقَرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُقَاعِسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَنَاةَ بْنِ تميم بن مرة بن أد بْنِ طَلْحَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نذار بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ قَوْلُهُ (مُجَوِّبٌ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ) أَيْ مُتَرِّسٌ عَنْهُ لِيَقِيَهُ سِلَاحَ الْكُفَّارِ قَوْلُهُ (كَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ) أَيْ شَدِيدَ الرَّمْيِ قَوْلُهُ (الْجَعْبَةُ) بِفَتْحِ الْجِيمِ قَوْلُهُ (أَرَى خَدَمَ سُوقِهَا) هُوَ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ الْوَاحِدَةُ خِدْمَةٌ وَهِيَ الْخَلْخَالُ وَأَمَّا السُّوقُ فَجَمْعُ سَاقٍ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ لِلْخَدَمِ لَمْ يَكُنْ فِيهَا نَهْيٌ لِأَنَّ هَذَا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ قَبْلَ أَمْرِ النِّسَاءِ بِالْحِجَابِ وَتَحْرِيمِ النَّظَرِ إِلَيْهِنَّ وَلِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ هُنَا أَنَّهُ تَعَمَّدَ النَّظَرَ إِلَى نَفْسِ السَّاقِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ حَصَلَتْ تِلْكَ النَّظْرَةُ فَجْأَةً بِغَيْرِ قَصْدٍ وَلَمْ يَسْتَدِمْهَا قَوْلُهُ (نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ) هَذَا مِنْ مَنَاقِبِ أَبِي طَلْحَةَ الْفَاخِرَةِ قَوْلُهُ (عَلَى مُتُونِهِمَا) أَيْ عَلَى
চামড়া স্পর্শ করা, তবে প্রয়োজনের স্থান ব্যতীত
[১৮১১] তাঁর উক্তি (আবু মা'মার আল-মিনকারি): এটি মীমের নিচে কাসরা (জের), নূনের ওপর সুকুন এবং ক্বাফের ওপর ফাতহা (জবর) সহযোগে উচ্চারিত; যা মিনকার ইবনে উবাইদ ইবনে মুকা'ইস ইবনে আমর ইবনে কা'ব ইবনে সা'দ ইবনে যায়েদ ইবনে মানাত ইবনে তামীম ইবনে মুররাহ ইবনে আদ ইবনে তালহা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার ইবনে নিযার ইবনে মা'দ ইবনে আদনানের বংশের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। তাঁর উক্তি (ঢাল দ্বারা তাঁকে আবৃতকারী): অর্থাৎ ঢাল ব্যবহার করে তাঁকে কাফেরদের অস্ত্র থেকে রক্ষা করছিলেন। তাঁর উক্তি (আবু তালহা ছিলেন একজন দক্ষ এবং কঠোর তীর নিক্ষেপকারী): অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত শক্তিশালীভাবে তীর নিক্ষেপ করতেন। তাঁর উক্তি (আল-জাবাহ্ - তূণ): জীম বর্ণের ফাতহা (জবর) সহযোগে। তাঁর উক্তি (আমি তাদের পায়ের অলঙ্কার দেখছি): এটি নুকতাহযুক্ত 'খা' এবং নুকতাহবিহীন 'দাল' এর ফাতহা (জবর) সহযোগে, এর একবচন হলো 'খিদমাহ', যা মূলত পায়ের মল। আর 'সুক' শব্দটি 'সাক' (পা) এর বহুবচন। মল দেখার এই বর্ণনায় কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই কারণ এটি উহুদ যুদ্ধের দিনের ঘটনা, যা নারীদের পর্দার আদেশ এবং তাদের দিকে তাকানো নিষিদ্ধ করার পূর্বের ঘটনা। তাছাড়া এখানে এটি উল্লেখ করা হয়নি যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে পায়ের দিকে তাকিয়েছিলেন, বরং এটি ধরে নেওয়া হবে যে সেই দৃষ্টি আকস্মিকভাবে অনিচ্ছাকৃতভাবে পড়েছিল এবং তিনি তা দীর্ঘস্থায়ী করেননি। তাঁর উক্তি (আমার বুক আপনার বুকের সামনে ঢালস্বরূপ): এটি আবু তালহা (রাযি.)-এর অন্যতম গৌরবময় বৈশিষ্ট্য। তাঁর উক্তি (তাদের পিঠের ওপর): অর্থাৎ...
[১৮১১] তাঁর উক্তি (আবু মা'মার আল-মিনকারি): এটি মীমের নিচে কাসরা (জের), নূনের ওপর সুকুন এবং ক্বাফের ওপর ফাতহা (জবর) সহযোগে উচ্চারিত; যা মিনকার ইবনে উবাইদ ইবনে মুকা'ইস ইবনে আমর ইবনে কা'ব ইবনে সা'দ ইবনে যায়েদ ইবনে মানাত ইবনে তামীম ইবনে মুররাহ ইবনে আদ ইবনে তালহা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার ইবনে নিযার ইবনে মা'দ ইবনে আদনানের বংশের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। তাঁর উক্তি (ঢাল দ্বারা তাঁকে আবৃতকারী): অর্থাৎ ঢাল ব্যবহার করে তাঁকে কাফেরদের অস্ত্র থেকে রক্ষা করছিলেন। তাঁর উক্তি (আবু তালহা ছিলেন একজন দক্ষ এবং কঠোর তীর নিক্ষেপকারী): অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত শক্তিশালীভাবে তীর নিক্ষেপ করতেন। তাঁর উক্তি (আল-জাবাহ্ - তূণ): জীম বর্ণের ফাতহা (জবর) সহযোগে। তাঁর উক্তি (আমি তাদের পায়ের অলঙ্কার দেখছি): এটি নুকতাহযুক্ত 'খা' এবং নুকতাহবিহীন 'দাল' এর ফাতহা (জবর) সহযোগে, এর একবচন হলো 'খিদমাহ', যা মূলত পায়ের মল। আর 'সুক' শব্দটি 'সাক' (পা) এর বহুবচন। মল দেখার এই বর্ণনায় কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই কারণ এটি উহুদ যুদ্ধের দিনের ঘটনা, যা নারীদের পর্দার আদেশ এবং তাদের দিকে তাকানো নিষিদ্ধ করার পূর্বের ঘটনা। তাছাড়া এখানে এটি উল্লেখ করা হয়নি যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে পায়ের দিকে তাকিয়েছিলেন, বরং এটি ধরে নেওয়া হবে যে সেই দৃষ্টি আকস্মিকভাবে অনিচ্ছাকৃতভাবে পড়েছিল এবং তিনি তা দীর্ঘস্থায়ী করেননি। তাঁর উক্তি (আমার বুক আপনার বুকের সামনে ঢালস্বরূপ): এটি আবু তালহা (রাযি.)-এর অন্যতম গৌরবময় বৈশিষ্ট্য। তাঁর উক্তি (তাদের পিঠের ওপর): অর্থাৎ...
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 189)